tag:blogger.com,1999:blog-73217696246240393002024-02-08T07:16:15.238-08:00Predznaci sudnjega danaUPOZORENJE NA SMUTNJE DEDZALA (ANTIKRISTA) , POPIS PREDZNAKA SUDNJEG DANA, DOLAZAK MEHDIJA ....Unknownnoreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-61843324018622086312012-08-02T11:30:00.000-07:002012-08-02T02:04:27.967-07:00UPOZORENJE NA NAJVEĆU PREVARU OD POČETKA SVIJETASvakim danom sve više se u medijima spominju vanzemaljci i navode tzv. dokazi o tome da su vanzemaljci bili na zemlji prije ljudi itd. Masoni koji pripremaju svijet za dolazak Dedzala su napravili takvu pomutnju u svijetu da je sve okrenuto naopačke, u medijima vladaju dezinformacije. Večina poznatih glumaca, pjevaća, vladara (uljučujući večinu islamskih), demokracija, EU, SAD, Islamske zemlje(Uključuući Saud. arabiju koju su oni i napravili protjerajući halifat).... svi su pod snažnim uticajem i kontrolom masona. Ono što je još teže opremaju vosjku onih koji se prema medijima bore protiv njih a u stvari samo pripremaju teren dedzalu, ons su večina teoretičara zavjere, NLO aktivista, Islamskih terorističkih grupa (koje su oni stvorili i naoružali da bi imali razlog da napadaju muslimane) ... Zašto teoretičari zavjere i naučnici? Oni su glavna karika u tom lancu, ako dobro pogledate njihove tekstove uočit ćete jako puno istinitih stvari o predznacim asudnjeg dana koji se mogu povezati sa hadisima, a i sa naukom, ali ono što je zabrinjavajuće i ono što sve njih svrstava u pomagaće Dedzala je to da večina, i to velika večina smatra i širi DEZINFORMACIJU da su ljude STVORILI vanzemaljci genetskom modifikacijom. Oni se hvale tom informacijom nipodaštavajući sve religije , posebno monoteističke, smatraju religiju samo kao sredstvo manipulacije stanovništvom. To je ono što Dedzal hoće da ljudi misle. Mediji su naveliko počeli da mu pripremaju teren i možemo ga uskoro očekivati. Kada on Dodje nakon takve medijske propagande, lahko mu je da se proglasi božanstvom i naredi ljudima da ga obožavaju, oni će to sami činiti jer će mediji ubijediti ljude da ih je on stvorio genetskom modifikacijom. Još kad se dodaju svi specijalni efekti ljudi će biti totalno ubijeđeni u to. Znajte da on ima tehnologiju koja je mnogo iznad naše i da može lahko da napravi efekte projekcije slika i videa na nebu, reproduciranje glasova u vašim glavama kao da vam neko šapće ili govori mislima, ima leteće tanjire, veliku bazu podataka o svakom (masoni drže i facebook), moći će da pravi razna čuda kao što nam je i poslanik Muhammed a.s. rekao da će moći spuštati kišu, oživljavati mrtve koje on usmrti, letjeti itd.<br />
Vanzemaljci koji će uskoro doći nisu sa druge planete, to su samo kreacije masona u saradnji sa dzinima kao što je i navedeno u Kur'anu gdje se kaže da će mijenjati stvorenja... Dobro se pazite!!! Ako vam obmane i zavede i pomislite stvarno da je nauka dokazala da je on stvritelj propali ste. Zapitajte se ko je njega stvrio, ko je stvrio te vanzemaljce pa da oni mogu nešto stvarat, ko je sve njih stvorio, gdje su oni bili prije nego li je svemir nastao!?Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-57511007049959290412012-08-02T01:59:00.003-07:002014-07-05T01:19:25.949-07:00Treći svjetski rat<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td class="contentheading" width="100%"><br /></td>
</tr>
<tr valign="top"><td valign="top"><table class="artinfo_block" style="width: 100%px;"> <tbody>
<tr valign="top">
<td valign="middle"><br /></td>
<td align="right" class="buttonheading" valign="top"><br /></td>
<td align="right" class="buttonheading" valign="top"><br /></td>
<td align="right" class="buttonheading" valign="top"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Veoma brzo će se desiti rat u kojem će
biti uništena tri od četiri djela; tri četvrtine će biti razorene, i od
sedam ljudi, šest će biti ubijeno. Najstrahovitiji i najveći rat se
približava, i on će biti posrednik između malih i velikih predznaka
Sudnjega dana. Kada rat izbije, mali predznaci će se približiti velikim.
Ljudi na našoj planeti iščekuju; svi iščekuju rat, danonoćno. Strah je
zahvatio cijeli dunjaluk.
</div>
<div style="text-align: justify;">
Kada rat otpočne, gotovo je! Veliki
predznaci će odmah uslijediti, i tokom rata Mehdi a.s. će proučiti
tekbir,“ Allahu ekber! Allahu ekber! Allahu ekber!“, i postaće očevidan
muslimanima, zatim će se još jedan veliki predznak pojaviti, Dedžal.
Nakon drugog velikog predznaka Isa a.s. će se pojaviti. Nakon toga, tri
četvrtine dunjaluka će potonuti u unutrašnjost zemlje, zatim će se
pojaviti Jedžudž i Medžudž, pa onda zvijeri iz zemlje. Onda dim; ovaj
cijeli svijet će biti prekriven gustim dimom, zatim vatra, i na kraju će
sunce izaći sa mjesta svoga zalaska, sa zapada. Kada se sve ovo završi,
nastupiće kijamet.<br />
<br />
Kao sljedbenici predaja, mi vjerujemo u
„Spasioca“ koji će doći prije Isa a.s. Da! On se mora pojaviti prije Isa
a.s. Mi to znamo iz predaja. Njegovo ime je Muhammed el Mehdi a.s. On
dolazi, ali njegov dolazak se očekuje tek nakon velikog rata (
armagedona ). Naša predanja nam govore da će ovaj Veliki rat biti ujedno
i posljednji rat. On će se voditi između velikih sila. Ne recite kako
je Švicarska neutralna zemlja, ili Austrija, Luksemburg, ili možda
Švedska. Ne! Kada oluja krene, zahvatiće i istok i zapad, potpuno .I
kontinente i okeane. To mora biti tako!<br />
<br />
I u tom velikom ratu,
Mehdi a.s. će biti poslan u vidu „Božanske ruke“ sa neba na zemlju kako
bi zaustavio rat, pošto kada male zemlje ratuju, velike se umiješaju i
kažu: „ Stop“! Ali šta kada se veliki „zmajevi“ potuku? Niko ih nije u
stanju zaustaviti, osim Božanske moći koja će im reći: „Allahu ekber!“
Nakon toga će se morati zaustaviti. Mehdi a.s. će biti prvi „Spasilac“,
čije ime nam je dato u predajama.<br />
<br />
Nakon kratkog vremena, pojaviće
se tiranin, dobro znan iz predaja kao Anti-Hrist. On je najopasniji
tiranin za djecu Adema a.s. Cijeli svijet će zahvatiti beskrajni
problemi i patnje kada se on pojavi.<br />
<br />
Zatim će se drugi
„Spasilac“, Isa a.s. spustiti sa „Neba“ na zemlju. Susrešće se sa
Mehdijem a.s. u Damasku, kod mezara Jahja a.s., sina Isaove a.s. tetke
Iše, žene Zekarijahove a.s. On je ukopan u Damasku ispod predivnog
kubeta unutar džamije. Isa a.s. će se pojaviti na istočnom minaretu te
džamije, u vrijeme sabah namaza, i dva meleka će ga štititi svojim
krilima. On će ga spustiti. Nosiće zeleni turban i biti će obasjan
nurom. On ima najljepše lice, rumeno i bijelo. Njegova brada je crvena, a
On je oznojen.<br />
<br />
Doći će sa mačem. Tokom svog prvog boravka na
zemlji , nikada nije dohvatio mač, ali sad se vraća kao Spasitelj. U
vremenu kada se On pojavi, sva tehnologija će biti uništena. Njegov mač
može dosegnuti bilo koju tačku. To je čudesan mač, „Nebeski mač“. Njegov
Gospodar mu ga je dao. On će spasiti ljude iz ruku anti-hrista.
Pojaviće sa na sabah namazu. U džamiji će biti mnoštvo ljudi i oni će
klanjati sabah, zato što je namaz propisan svim Poslanicima i njihovim
narodima. Iako su ga ljudi danas izgubili, nema veze. Isa a.s. se u
svakom slučaju uvijek klanjao svome Gospodaru. On se nije klanjao sebi,
niti krstu. Ne! On je klećao pred svojim Gospodarom. On je „Spasitelj“ ,
koji će spasiti ljude, i neće ostaviti nijednog sljedbenika anti-hrista
na zemlji. <br />
<br />
Nakon što spasi ljude iz ruku anti-hrista, doći će
četrdeset godina potpunog mira na zemlji. U ovim vremenima neće nam biti
potrebni avioni, brodovi, ni auta. Ništa! Svakoj osobi će biti podarene
čudesne moći preko Isaa a.s. Ako ja, naprimjer, pogledam u pravcu
drugog kraja neke planine i kažem:“ U ime Allaha,“ a to znači , „ Uz
tvoju Božansku dozvolu, moj Gospodaru! Počastvovao si me da budem tvoj
halifa. Ja tražim od Tebe!“ I ako mi On dadne dozvolu, onda ću ja moći
zakoračiti odavde pa sve do drugog kraja planine.<br />
<br />
<br />
<strong>KAKO PREŽIVJETI TREĆI SVJETSKI RAT</strong><br />
<br />
<br />
Moj
Šejh mi je dao garanciju za ljude u toku Armagedona. On mi je dao tri
glavna uputstva. Ako se ona poštuju, osoba ne može biti povrijeđena u
ratu. Ovo nije nešto radi čega treba plakati, ne. Nemoguće je za one
koji poriču Stvoritelja da prežive. Nikada! Pa čak i ako je to tvoj
otac, tvoja majka, tvoja kćerka, tvoja sestra, ili tvoj brat! Nemoguće
je!<br />
<br />
Nemoguće je za one koji poriču Stvoritelja da prežive. Ti
ljudi moraju biti ubijeni. Oni će se poubijati međusobno. Ako je neko od
rođaka poricao Poslanika, oni bi se borili protiv njih i ubili ih.<br />
<br />
Surovi ljudi ne mogu preživjeti. Surovi ljudi neće preživjeti.<br />
<br />
Zavidni
ljudi, zavidni ljudi su neprijatelji ljudskog roda. Oni će biti ubijeni
i povrijeđeni sudeći po količini zavisti u njihovim srcima.<br />
<br />
Nemoguće
je za vjernika da bude ubijen tokom Armagedona, kao i za ljude koji
čine dobra djela i imaju dobre namjere. To je nemoguće, ali oni koji
nanose štetu čovječanstvu, imaju puno neprijatelja, i poriču
Stvoritelja, oni moraju biti ubijeni. To je njihova kazna.<br />
<br />
<br />
<strong>ZAŠTITA </strong><br />
<br />
<br />
Šejh Nazim je propisao zikr koji se treba učiti kada rat počne, i onda da se svaki dan uči:</div>
<div style="text-align: justify;">
100 x Hasbun Allahu ve ni` amel vekil</div>
<div style="text-align: justify;">
100 x La illahe illa ente subhaneke inni kuntu minel zalimin</div>
<div style="text-align: justify;">
40 x Salavat Tundžina (ALLAHUMME SALLI
ALA SEJJIDINA MUHAMMEDIN SALATEN TUNDŽINA BIHA MIN DŽEM-IL EHVALI
VEL-AFAT, VE TAKDI LENA BIHA DŽEMI' AL-HADŽAT VE TUTAHHIRUNA BIHA MIN
DŽEM'IS-SEJJI'AT, VE TERFE'UNA BIHA EALED-DEREDŽAT, VE TUBELLIGUNA BIHA
AKSAL-GAJAT, MIN DŽEMI'ILHAJRATI FIL-HAJATI VE BA'DEL-MEMAT! BI
RAHMETIKE, JA ERHAMER-RAHIMIN!)<br />
<br />
<br />
Šejh Nazim Haqqani</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-28524831758223340502012-08-02T01:56:00.002-07:002012-08-02T01:56:25.378-07:00VELIKI PREDZNACI SUDNJEG DANA<b>PRVO: Redoslijed događanja velikih predznaka Sudnjeg dana</b><br />
<br />
<br />
Nisam našao jasan tekst koji bi precizirao redoslijed događanja velikih
predznaka Sudnjeg dana. Oni se spominju u hadisima zajedno bez
redoslijeda. Njihovo spominjanje po redu ne obavezuje i njihovo
događanje po spomenutom redoslijedu. Vezani su veznikom vav (و) a on ne
obavezuje redoslijed.<br />
Tekstovi u redoslijedu se razlikuju jedan od drugog.<br />
Kako bi to bilo jasnije navešću primjer nekih od tih hadisa koji spominju sve velike predznake Sudnjeg dana ili neke od njih: <br />
1.Bilježi Imam Ahmed od Huzejfe bin Usejd el Gaffarija r.a. da je rekao:
Došao nam je Resulullah savs a mi smo se prisjećali. Rekao je: Čega se
sjećate? Odgovorili smo: Sudnjeg dana. Rekao je: Doista neće nastupiti
dok ne vidite prije njega deset znakova,- pa je spomenuo: Dim,
Dedždžala, životinju, izlazak sunca sa zapada, spuštanje Isaa sina
Merjeminog, Je'džudž i Me'džudž, tri pomračenja: pomračenje sa istoka,
pomračenje sa zapada i pomračenje na Arapskom poluotoku, a posljednji od
njih je vatra iz Jemena koja će tjerati ljude njihovom mahšeru (
okupljanju ). <br />
Muslim bilježi ovaj hadis od Huzejfe bin Usejda sa drugom izjavom u
kojoj stoji: Doista Sudnji dan neće nastupiti dok se ne desi deset
znakova: pomračenje sa istoka, pomračenje sa zapada, pomračenje na
Arapskom poluotoku, Dim, Dedždžal, životinja iz zemlje, Je'džudž i
Me'džudž, izlazak sunca sa zapada i vatra iz dubine Adena koja će goniti
ljude.<br />
U drugoj predaji stoji: A deseti je silazak Isaa sina Merjeminog. <br />
Ovo je jedan hadis od istog prenosioca ( ravije ) u kojem se redoslijed razlikuje.<br />
2.Bilježi muslim od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao:
Požurite sa dobrim djelima prije nego se dogodi šestoro: izlazak sunca
sa zapada, ili Dim, ili Dedždžal, ili životinja ili ono što se tiče
posebno vas ili ono što se tiče svih vas. <br />
Muslim bilježi ovaj hadis od Ebu Hurejre ali i sa drugim riječima:
Požurite sa poslovima prije nego se dogodi šestoro: Dedždžal i duhan
(dim) i životinja iz zemlje i izlazak sunca sa zapada i ono što se tiče
svih vas i ono što se tiče isključivi svakog pojedinca. <br />
I ovaj hadis je također još jedan hadis od istog prenosioca sa različitm
redoslijedom predznaka, kao i sa različitim veznikom (او )-ili, (و )-i,
a ni jedan od njih ne upućuje na redoslijed.<br />
Ono što je moguće je spoznaja nekih od predznaka putem događanja jednih
neposredno nakon drugih kao što se spominje u nekim predajama. Takav je
i hadis Nevvas bin Sem'ana kojeg ćemo spomenuti kasnije inšaallah, u
tom hadisu se spominju neki znakovi po redoslijedu događanja. Tako se
prvo spominje izlazak Dedždžala pred ljude, zatim silazak Isa a.s. koji
će ga ubiti, zatim pojava Je'džudža i Me'džudža u vremenu Isa a.s. i
spominjanje njegove dove za njihovo uništenje.<br />
Također se spominje u pojedinim predajama da je prvi predznak taj i taj,
u nekim da je posljednji taj i taj, pa i pored toga postoji oprečnost
među ulemom koji je prvi i to još od vremena ashaba r.a.<br />
Tako Ahmed i Muslim bilježe od Ebu Zurre: Sjedili su kod Mervan bin
Hakema trojica muslimana, pa su ga čuli kako veli da je prvi znak pojava
Dedždžala. Na to je Abdullah bin Omer r.a.rekao: To što je rekao Mervan
nije ništa. Čuo sam Resulullaha savs da je rekao: Doista je prvi
predznak izlazak sunca sa zapada i izlazak životinje na ljude u
jutarnjem vremenu. Koje god od ovo dvoje se prije dogodi, neposredno
poslije toga će se dogoditi i drugo.<br />
Ovo je Muslimova verzija.<br />
Imam Ahmed dodaje u svojoj predaji: Rekao je Abdullah - a čitao je knjige- mislim da će se prvo desiti izlazak sunca sa zapada. <br />
Da, spojio je Hafiz Ibn Hadžer između početka sa Dedždžalom i početka sa
izlaskom sunca sa zapada, pa kaže: Ono što preovladava, na osnovu
ukupnih predaja, je ta da je pojava Dedždžala prvi veliki znak koji će
najaviti promjenu cjelokupnog stanja na većini zemlje. To će se završiti
smrću Isa a.s.A izlazak sunca sa zapada je prvi veliki znak koji će
najaviti promjene u višem (nebeskom) svijetu, a sve to će kulminirati
Sudnjim danom. Možda se pojava životinje dogodi onog dana kada sunce
izađe sa zapada.<br />
Potom kaže: Mudrost je u tome da se sa izlaskom sunca sa zapada
zatvaraju vrata pokajanja (tevbe), pa će izaći životinja koja će
raspoznavati vjernike od nevjernika upotpunjavajući tako zatvaranje
vrata pokajanja. A prvi znak početka Smaka ja vatra koja će tjerati
ljude. <br />
Hafiz Ibn Kesir smatra da je izlazak životinje prvi veliki neuobičajeni
znak zemlje. Doista životinja koja razgovara sa ljudima, razlikuje
vjernika od nevjernika je događaj stran uobičajenim normama.<br />
A što se tiče izlaska sunca sa zapada, to je događaj vrlo očit, stoga je on prvi znak nebesa.<br />
Pojava Dedždžala, silazak Isa a.s. sa neba, izlazak Je'džudža i
Me'džudža, doista oni iako će se pojaviti prije izlaska sunca sa zapada i
prije životinje oni su ipak ljudi. Njihova vidljivost, njihov primjer
je normalna pojava za razliku od pojave životinje, izlaska sunca sa
zapada koji su neuobičajeni. <br />
Komentar Ibn Hadžera je superiorniji stoga što pojava Dedždžala u smislu
ljudskog bića nije znak, nego je čudno stanje u kojem se on pojavljuje.
Ljudsko biće a pored toga moćno da naredi nebesima kišu od koje će
zemlja izniknut, biće s kojim je toliko i toliko onoga što nije
uobičajeno, kao što će o tome biti riječi prilikom spominjanja
Dedždžala.<br />
Dedždžal je, u stvari, prvi neuobičajeni znak zemlje.<br />
Tibi kaže: Znakovi su predznaci Sudnjeg dana koji ukazuju na njegovu
blizinu i dešavanje.Od prvih je: Dedždžal, silazak Isaa a.s. , Je'džudž i
Me'džudž i pomračenje. Od drugih je: dim, izlazak sunca sa zapada,
pojava životinje i vatra koja tjera ljude. <br />
Ovo je globalan redoslijed uzet iz jedne od skupine ajeta koji govore o
njima, iako mi se ćini da Tibi vidi redoslijed znakova shodno onome kako
je spomenuo u svakoj skupini. Ova njegova podjela je dobra i precizna.
Doista ako izdvojimo predznake prve skupine o vrlo skorom Smaku vijeta,
ono bi sadržavalo u sebi buđenje ljudi da se pokaju i vrate svom
Gospodaru. Još se, dakle, nije desilo raspoznavanje vjernika od
nevjernika. Prethodno sam spomenuo da predznaci iz prve skupine su
poredani prema dešavanju. Dodao im je pomračenje što im svakako i
odgovara.<br />
Predznaci druge skupine upućuju na nastupanje Sudnjeg dana. Ljudi će se
jasno raspoznavati na vjernike i nevjernike, kao što će sa pojavom dima
vjernike zahvatiti oblik prehlade a nevjernici će napuhani biti. Potom
će izaći sunce sa zapada i vrata pokajanja će se zaključati.
Nevjernicima tada njihov iman neće koristiti a ni pokajanje onima koji
se budu kajali. Pojaviće se životinja koja će raspoznavati ljude.
Prepoznaće nevjernike od vjernika, biće blaga prema vjernicima a
uništavaće nevjernike, o čemu ćemo kasnije govoriti. Posljednja će biti
vatra koja će ljude tjerati. <br />
U redoslijedu velikih predznaka Sudnjeg dana sam slijedio Tibijev
redoslijed događanja jer mi se čini najtačnijim - a Allah dž.š. najbolje
zna.<br />
Prije spominjanja ovih deset velikih predznaka Sudnjeg dana govorio sam o
Mehdiji jer će im on prethoditi. On je taj oko koga će se okupiti
vjernici u borbi protiv Dedždžala,potom će sići Isa a.s. i klanjati za
njim, o čemu ćemo inšaallah govoriti.<br />
<br />
<b>DRUGO: Neposredno smjenjivanje velikih predznaka jednih za drugim</b><br />
<br />
<br />
Kad se dogodi prvi veliki predznak Sudnjeg dana odmah će ga slijediti drugi, poput bisera na ogrlici.<br />
Taberani u Evsatu bilježi od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs
rekao: Dolaziće predznaci jedan za drugim kao biseri nanizani. <br />
Ahmed bilježi od Abdullah ibn Amra da je Resulullah savs rekao:
Predznaci su biseri nanizani na koncu, kad konac pukne raspu se jedan za
drugim.<br />
Čini mi se, a Allah dž.š. najbolje zna, da je ovdje riječ o velikim
predznacima Sudnjeg dana. Hadis jasno ukazuje na jako veliku blizinu
njihovog događanja.<br />
Ovom u prilog je i već spomenuto o velikim predznacima Sudnjeg dana kako
će se u vrlo kratkom vremenskom razdoblju smjenjivati pa će prvi od
njih poslije Mehdije biti Dedždžal, pa silazak Isa a.s. da ga ubije, pa
pojava Je'džudža i Me'džudža i Isaova a.s. dova protiv njih pa će ih
Allah dž.š. uništiti a Isa a.s. reći: Po onome što mi je Allah dž.š.
obećao,ako tako bude, doista je sad Sudnji dan kao trudnica koja je
prenijela preko roka, njena porodica ne zna kad će biti iznenađeni
njenim porodom, noću ili danju. <br />
Ovo je dokaz vrlo velike blizine Sudnjeg dana. Između smrti Isa a.s. i
Sudnjeg dana će se dogoditi neki od velikih predznaka kao što su:
izlazak sunca sa zapada, pojava životinje, dima, vatre koja će tjerati
ljude. Sve to će se dogoditi u vrlo kratkom periodu uoči samog Sudnjeg
dana. Njihov primjer je primjer ogrlice prekinute niti, a Allah dž.š.
najbolje zna.<br />
Našao sam potvrdu onom što sam rekao u riječima Ibn Hadžera: Utvrđeno je
da su veliki predznaci poput niti konca, kad nit pukne biseri se brzo
raspu, a tako je i kod Ahmeda. <br />
<br />
<br />
<b>Prva studija: Mehdija</b><br />
<br />
<br />
Na kraju vremena će se pojaviti čovjek iz Ehlul bejta (porodice
Poslanikove savs) sa kojim će Allah dž.š. potpomoći svoju vjeru. Vladaće
sedam godina. Ispuniće zemlju pravdom nakon što je bila ispunjena
zlobom i tiranijom. Ummet će živjeti u blagostanju kakvom nikad ranije
nije živio. Plodovi zemlje će bujati a kiša padati, imaće se
neograničeni imetak.<br />
Ibn Kesir kaže: Plodova u tom vremenu će biti mnogo, usjeva u izobilju,
imetka puno, vladaće osvajač, vjera će biti postojna, neprijatelj
ponižen a dobra u njegovom vremenu neprestana. <br />
<br />
<b>Njegovo ime i opis</b><br />
<br />
Ovaj čovjek će se zvati kao i Resulullah savs, a i otac će mu se zvati
kao i otac Poslanika savs tako da će mu biti ime Muhammed ili Ahmed sin
Abdullahov. Porijeklo će voditi iz potomstva Fatime r.a. kćerke
Resulullahove savs, odnosno od sina Hasan bin Alija.<br />
Ibn Kesir o Mehdiji kaže: Mehdija je Muhammed bin Abdullah el Alevi el Fatimi el Haseni r.a. <br />
Spominje se u njegovom opisu: Proćelava čela, povijena nosa. <br />
<br />
<b>Mjesto pojavljivanja</b><br />
<br />
Pojaviće se sa istoka. Bilježi se u hadisu Sevbana r.a. kako je
Resulullah savs rekao: Boriće se za vaše blago trojica, svi sinovi
halifini, potom neće pripasti nijednom od njih. Zatim će se pojaviti
crni bajraci iz pravca istoka, pa će vas nezapamćeno pobiti...(potom je
spomenuo nešto što nisam zapamtio, pa je rekao<img alt="" border="0" class="inlineimg" src="http://www.turntoislam.com/forum/images/smilies/smile.png" title="Smile" /> pa kada ga vidite dajte mu prisegu. Učinite to makar klizeći po snijegu. Doista će to biti Allahov halifa Mehdija. <br />
Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, veli: Pomenuto blago u ovom kontekstu
je blago Kabe. Za njega će se boriti sinovi trojice halifa. To će se
dogoditi na kraju vremena prije pojave Mehdije. Doći će iz istočnih
zemalja a ne iz Sevdab Samra kako to pretpostavljaju neupućene Šije,
tvrdeći da je on sada tamo. Oni čekaju njegov dolazak na kraju vremena.
Doista je ovo vrsta buncanja, dokaz velike zaostalosti, nagovor šejtana.
Nikakvog dokaza ili argumenta o ovakvim tvrdnjama ne nalazimo u
Kur'anu, Sunnetu, ispravnom rezonu niti u analogiji.<br />
Dalje kaže: Podržavaće ga i pomagati ljudi istoka. Uspostavljaće njegovu
vladavinu, i jačati njegove temelje. Njihovi bajraci će također biti
crni. Poznato je da je i zastava Resulullaha savs bila crna i zvala se
El Ukab - crni orao.<br />
Do riječi: Želi se reći da će hvaljeni i obećani Mehdija na kraju
vremena se pojaviti sa istoka, da će mu pristupiti kod Kabe, kao što na
to upućuju određeni hadisi. <br />
<br />
<b>Dokazi iz Sunneta o njegovom dolasku</b><br />
<br />
Zabilježeni su vjerodostojni hadisi o njegovom dolasku. Neki od njih kao
jasan tekst o Mehdiji a neki kao spomen njegovih određenih svojstava.
Ovdje ću spomenuti neke od tih hadisa kao dovoljnu potvrdu dolaska
Mehdije na kraju vremena kao jednog od predznaka Sudnjeg dana:<br />
1.Od Ebu Seid el Hudrija r.a. se prenosi da je Resulullah savs rekao:
Pojaviće se na kraju mog ummeta Mehdija. Allah će ga napojiti kišom,
zemlja će dati plodove a imetak samo dobro, umnožiće se stoka, uzvisiće
se ummet, živjeće sedam ili osam (misli se na godine). <br />
2. Također od Ebu Seid el Hudrija se prenosi da je Resulullah savs
rekao: Obradovaće vas Mehdija. Biće poslan u vremenu velikih raskola i
zemljotresa. Ispuniće zemlju poštenjem i pravdom kao što je bila
ispunjena zlom i nepravdom. Sa njim će biti zadovoljni stanovnici i
nebesa i zemlje. Imetak će pravo dijeliti. Čovjek upita: Kako pravo?
Jednako među ljudima, odgovori.<br />
Ispuniće Allah srca ummeta Muhammedovog savs bogatstvom, okružiti ih
pravdom. Narediće glasniku da poviče: Treba li kome šta od imetka!? Neće
se javiti niko osim jednog čovjeka, pa će mu reći: Idi kod čuvara
blaga! Reći će čuvaru: Mehdija ti naređuje da mi dadneš blaga.Čuvar će
mu reći: Požuri! Kad uzme čisto zlato pokajaće se i reći: Bio sam
najpohlepniji iz ummeta Muhammeda savs. Zar meni nije dovoljno ono što i
njima!? Vratiće blago ali ga niko neće htjeti i reći će mu sa: Mi nikad
ne uzimamo ono što smo dali. Tako će biti sedam ili osam ili devet
godina. Nakon toga u životu više neće biti dobra. <br />
U rečenom je dokaz da će se nakon smrti Mehdije pojaviti veliko zlo i iskušenje.<br />
3.Od Alije r.a. se prenosi kako je Resulullah savs rekao: Mehdija je iz naše porodice, Allah će mu dati boljitak u jednoj noći. <br />
Ibn Kesir kaže: Allah će mu oprostiti, pomoći ga, nadahnuti i voditi, nakon što nije bio takvim. <br />
4.Prenoi se od Ebu Seid el Hudrija r.a. da je Resulullah savs rekao:
Mehdija je od mene, proćelava čela, iskrivljenog nosa. Ispuniće zemlju
dobrom i pravdom kao što je bila puna zla i nepravde, vladaće sedam
godina. <br />
5. Od Ummu Seleme se prenosi da je čula Resulullaha savs kad je rekao: Mehdija je iz moje porodice, od djece Fatimine. <br />
6. Od Džabira r.a se prenosi da je Resulullah savs rekao: Doći će Isa
sin Merjemin, njihov vođa Mehdija će reći: De, klanjaj nam! Isa a.s će
reći: Ne, vi ste vođe jedni drugima, time je Allah počasrio ovaj ummet. <br />
7. Od Ebu Seid el Hudrija r.a. se prenosi da je Resulullah savs rekao: Od nas je onaj za kojim će klanjati Isa sin Merjemin. <br />
8. Abdullah ibn Mes'ud r.a. prenosi da je Resulullah savs rekao: Neće
otići ili neće završiti dunjaluk dok Arapima ne zavlada čovjek iz mog
potomstva. Ime će mu se podudarati sa mojim imenom. A u drugoj predaji
stoji : Njegovo ime će biti isto kao i moje a i ime njegovog oca će biti
isto kao ime mog oca. <br />
<br />
<b>Neki od hadisa iz Dva sahiha (Buharija i Muslim) o Mehdiji</b><br />
<br />
1. Od Ebu Hurejre se bilježi da je Resulullah savs rekao: Kako li će vam
biti kada među vas siđe Isa sin Merjemin a predvodnik vaš bude jedan od
vas. <br />
2. Od Džabira r.a. se prenosi da je čuo Resulullaha savs: Neprestano će
se skupina iz mog ummeta boriti za istinu do Sudnjeg dana. Pa reče: Sići
će Isa sin Merjemin a njihov vođa će reći: Dođi, klanjaj nam. Pa će mu
reći: Ne, zaista su jedni od vas vođe drugima. To je Allahova počast
prema ovom ummetu. <br />
3. Od Džabira r.a. se prenosi da je Resulullah savs rekao: Biće na kraju mog ummeta čovjek koji će dijeliti nebrojeno blago.<br />
Džabir r.a., jedan od prenosilaca hadisa veli: Rekao sam Ubu Nedri i Ebu
Alau : Šta mislite je li to Omer ibn Abdulaziz? Rekli su: Ne. <br />
Ovi hadisi, zabilježeni u Dva sahiha upućuju na slijedeće: <br />
PRVO: Prilikom silaska Isaa sina Merjemina na zemlju muslimanima će upravljati jedan od njih (muslimana).<br />
DRUGO: Prisustvo njihovog vođe na namazu i njegovo predvođenje tog
namaza kao imam, te njegov zahtjev Isau a.s. da im kao imam klanja
upućuje na ispravnost ovog vođe i njegovu upućenost. Iako se u hadisu ne
imenuje Mehdija, hadisi ukazuju na svojstva dobrog čovjeka i imama
muslimana toga vremena. U Sunenima i Musnedima je komentar hadisa Dva
sahiha i dokaz da se taj dobri čovjek zove: Muhammed sin Abdullahov,
zvani Mehdija. A sunet komentariše jedan drugog.<br />
Od hadisa koji upućuju na to je i hadis koji bilježi Haris ibn Ebi Usame
od Džabira r.a. da je Resulullah savs rekao: Sići će Isa sin Merjemin i
reći će mu njihov vođa Mehdija ... <br />
To upućuje da je spomenuti vođa u Muslimovom Sahihu koji traži od Isaa a.s. da im klanja kao imam, on je Mehdija.<br />
Šejh Sadik Hasan u svom djelu El Iza'a je spomenuo veliki broj hadisa o
Mehdiji, zaključio ga hadisom Džabira r.a. u Muslimovom Sahihu, a potom
rekao: Ne spominje se u njemu Mehdija, ali ovaj i drugi hadisi se mogu
odnositi jedino na Mehdiju Očekivanog, i na to upućuju mnogi spomenuti
dokazi. <br />
<br />
<b>Tevatur hadisa o Mehdiji</b><br />
<br />
Ono što sam prethodno spomenuo od hadisa o Mehdiji i ono što nisam
spomenuo iz bojazni od preopširnosti upućuje na očitu neupitnost ovih
hadisa o čemu jasno govore pojedini imami i ulema. Ovdje ću spomenuti
neka od njihovih mišljenja:<br />
1. Hafiz Ebul Hasen el Abiri kaže: Izobilje vijesti su izrečene o
Mehdiji od Resulullaha savs: potjecaće iz njegove porodice, vladaće
sedam godina, ispuniće zemlju pravdom, sići će Isa a.s. i pomoći mu u
ubistvu Dedždžala, predvodiće ovaj umet u namazu a za njim će klanjati
Isa a.s.<br />
2.Muhammed el Berezendži u svom djelu El Iša'a li ešrati ssema' kaže:
Treće poglavlje o velikim predznacima Sudnjeg dana i neposrednim
nagovještajima Sudnjeg dana je opširno. Od njih je i Mehdija. Zapravo,
on je prvi od njih. Znaj da spomenute hadise o njemu, uprkos razlikama u
predajama, gotovo ne možemo ni pobrojati.<br />
Potom kaže: Saznao si da hadisi o postojanju i dolasku Mehdije na kraju
vremenu dostižu stepen prenesenog tevatura (neupitnosti). Biće potomak
Poslanika savs i od djece Fatimine r.a. Negirati ga nema nikakvog
značenja.<br />
3. Učenjak Muhammed es Sefarini kaže: Brojne su predaje o Mehdijinom
dolasku. Te predaje su dostigle stepen tevatura, raširile se među
učenjacima suneta i ubrajaju se u jedno od ubjeđenja (akida).<br />
Potom je spomenuo skupinu hadisa o Mehdiji kao i imena pojedinih ashaba
koji ih bilježe, pa kaže: Brojne su predaje od ashaba, tabi'ina, onih
poslije njih, i one zajedno čine nepobitnu znanstvenu cjelinu. Vjerovati
u dolazak Mehdije je obaveza (vadžib) kao što je to utvrđeno kod učenih
i zapisano u ubjeđenju Ehli sunneta. <br />
4. Ševkani kaže:Hadisa o dolasku Mehdije Očekivanog ima pedeset.Neki od
njih su sahih ili hasen ili slabi ili izmišljeni. Nema sumnje da se radi
o tevaturu.Stručnjaci su složni da se i za manji broj hadisa o nečemu
kaže o tevaturu.A što se tiče predaja od ashaba o Mehdiji i njih je
također mnogo i imaju propis ref'a(uzdizanje predaje do Poslanika savs.)
A zna se da u takvim situacijama nije dozvoljen idžtihad(mišljenje)o
ashaba o tome.<br />
5.Sadik Hasan kaže:Hadisa o Mehdiji ima mnogo,uprlos različitosti u
predajama.Oni dostižu stepen tevatura.Zabilježeni su u
Sunenima,Mu'adžemima,Musnedima. <br />
6.Muhammed ibn Dža'fer el Kitabi kaže: Rezultat svega je u tome da su
hadisi o Mehdiji Očekivanom mutevatir kao i predaje o Dedždžalu i
silasku Isaa sina Merjeminog.<br />
<br />
<b>Učenjaci koji su napisali knjige o Mehdiji</b><br />
<br />
Pored poznatih hadiskih djela kao što su četiri Sunena, Musneda Ahmeda,
Bezzara, Ebu Ja'le, Haris ibn Ebi Usame, Mustedreka Hakimovog, Musannefa
ibn Ebi Šejbe, Sahiha ibn Huzajme i drugih napisanih djela u kojima se
spominju hadisi o Mehdiji, grupa alima je napisala posebna djela o
Mehdiji. U tim djelima je spomenut veliki broj predaja o njemu,
najpoznatija od njih su slijedeća:<br />
1.Džemal Hafiz Ebu Bekr ibn Ebi Hejseme, hadisi o Mehdiji, kao što
spominje Ibn Haldun u svojoj Mukaddimi, prenoseći to od Es Suhejlija.<br />
2. Sujuti je napisao djelo: El Urful Verdij fi Ahbaril Mehdi, koji je štampan u djelu El Hulva lil Fetava.<br />
3. Spominje Hafiz ibn Kesir u svom djelu En Nihaje el Fitenu vel Melahimu da je posebno djelo napisao o Mehdiji.<br />
4.Ali el Mutteki el Hindi je napisao posebnu studiju o Mehdiji. <br />
5. Ibn Hadžer el Mekki je napisao djelo koje je nazvao: El Kavlul Muhtesar fi Alamatil Mehdil Muntazar.<br />
6.Mula Ali el Kari je napisao djelo: El Mešrebul Verdi fi Mezhebil Mehdi.<br />
7. El Mer'i ibn Jusuf el Hanbeli je napisao djelo: Fevaidul Fikr fi Zuhuril Muntazar.<br />
8. Ševkani je napisao: Et Tevdihu fi Tevaturi ma dža'e fil Mehdil Muntazari ved Dedždžali vel Mesih.<br />
9. Siddik Hasen kaže: Učenjak Muhammed ibn Ismail, jemenski emir
(vladar) je sakupio neoborive hadise koji govore o dolasku Mehdije iz
potomstva Muhammeda savs na kraju vremena.<br />
<br />
<b>Oni koji negiraju hadise o Mehdiji i odgovor njima</b><br />
<br />
Ranije sam spomenuo skupinu vjerodostojnih hadisa koji nepobitno upućuju
na pojavu Mehdije na kraju vremena, Mehdije, vladara pravednog i imama
pravičnog. Prenio sam riječi uleme koji kao potvrdu tevaturu hadisa o
Mehdiji, kao i neka pisana djela o tome. Ono što istinski žalosti je
grupa pisaca koji su se pojavili u savremenom dobu a koji niječu dolazak
Mehdije. Hadise o Mehdiji opisuju proturiječnošću i nepostojanošću.
Mehdija, po njima, nije ništa drugo do izmišljena Šijska legenda koja se
kasnije uvukla u Sunijske knjige. <br />
Pojedini od ovih pisaca su pod uticajem onog što se pročulo od
historičara Ibn Halduna o slabosti hadisa o Mehdiji. Iako Ibn Haldun
nije kompetentan za ovu oblast u ocjeni slabosti ili jačine hadisa.
Odbacio je mnoge predaje: Ovo je grupa hadisa koje su zabilježili imami
Sunneta o Mehdiji i njegovom dolasku na kraju vremena a ti hadisi - kao
što si vidio - nisu čvrsti pred kritikom osim malo ili manje od malo
njih. <br />
Kažemo: Kad bi samo jedan hadis bio vjerodostojan, bio bi dovoljan
neoboriv dokaz o Mehdiji, a kamo li ako se radi o hadisima tačnim i
brojnim (tevatur).<br />
Odgovarajući Ibn Haldunu, šejh Ahmed eš Šakir kaže: Doista Ibn Haldun
nije dobro proučio pravilo učenjaka hadisa: ravija je pouzdan dok se ne
dokaže suprotno, jer da je to rpočitao i razumio ne bi rekao to što je
rekao. Možda je i pročitao i znao ali je htio oslabiti te hadise
povodeći se za političkim mišljenjem svoga vremena. <br />
Potom je pojasnio da su pisanja Ibn Halduna o Mehdiji prepuna grešaka o
imenima ljudi i spominjanju mahana. Pravdao ga je mogućim greškama onih
koji su prepisivali njegovo djelo, ili ga korigovali, a Allah
dž.š.najbolje zna.<br />
U želji da bude kratko, ovdje ću spomenuti ono što je rekao Šejh
Muhammed Rešid Rida o Mehdiji,kao obrazac drugima koji također poriču
hadise o Mehdiji:<br />
Kaže, Allah mu se smilovao;Što se tiče oprečnosti u hadisima o Mehdiji
ona je jača i jasnija, pomirenje među predajama je lakše, mada je više
onih koji je negiraju, a time sumnja u njih očitija. Stoga Dva šejha
nijednu predaju o njemu ne bilježe u Dva Sahiha. Ti hadisi su bili
najveći povod nereda i kušnje islamskih naroda. <br />
Potom je spomenuo po njegovim pretpostavkama, primjer kontradiktornosti
hadisa o Mehdiji a od najpoznatijih su: Najpoznatije predaje kod Sunija o
njegovom imenu i imenu njegovog oca kažu da se zove Muhammed ibn
Abdullah a u predaji: Ahmed ibn Abdullah. Šije Imamije su jednoglasni da
je riječ o Muhammed ibn Hasan el Askeriju a oni su jedanaesti i
dvanaesti njihovi imami nepogrješivi kojima su dali nadimak: Nepobitan
dokaz, Postojan, Očekivani... Kajsanije tvrde da je Mehdija ustvari
Muhammed ibn el Hanefi, da je živ i boravi na brdu Ridva ... <br />
Kaže: Poznatog je porijekla: od Alije, od Fatime, od djece Hasanove a po
nekim predajama od djece Husejnove shodno mišljenju Šija Imamija,
postoje i brojni hadisi jasni da je od djece Abbasove. <br />
Potom spominje mnoštvo Israilijata koji su ušli u hadiska djela: Doita
je pristrasnost Aliji, Abbasu, Perziji dala veliki doprinos izmišljanju
ovih hadisa. Svaka skupina tvrdi da će poticati od njih. Židovi i
Perzijanci su plasirali ove predaje sa ciljem omamljivanja muslimana,
kako bi se oni oslonili na leđa Mehdiji sa kojim će Allah dž.š. pomoći
vjeru i proširiti pravednost na sve svjetove. <br />
Na ono što je rekao Šejh Rešid Rida se odgovara riječima: Predaje o
pojavi Mehdije su vjerodostojne i mutevatir, spomenuo sam skupinu hadisa
i učenjaka koji jasno kažu o njihovoj tačnosti i brojnosti.<br />
A što se tiče tvrdnje kako Dva šejha ne bilježe nijedan hadis o Mehdiji,
odgovarako: Ne nalazi se sav Sunnet zapisan samo kod Dva šejha.
Naprotiv navode se brojni vjerodostojni hadisi u drugim djelima:
Sunenima, Musnedima, Mu'džemima.<br />
Ibn Kesir kaže: Buharija i Muslim se nisu držali obaveze da sve što
smatraju vjerodostojnim od Sunneta i zapišu. Verifikovali su hadise
kojih nema u njihovim knjigama, kao što bilježi Tirmizija i drugi od
Buharije da je rekao o vjerodostojnosti mnogih hadisa koji se ne nalaze
kod njega, nego u Sunenima i drugdje.<br />
A što se tiče navodnih Israilijata i Šijskih izmišljotina i
pristrasnosti u hadisima - toga ima- ali hadiski učenjaci su objasnili
nevjerodostojno od drugog napisali djela o apokrifnim hadisima,
pojasnili slabe ravije, odredili precizna pravila u sudu o ljudima, tako
da čak nijedan inovator i lažac nije ostao a da na njeg nisu ukazali.
Tako je Allah dž.š. sačuvao Sunnet od igre podrugljivaca, iskrivljenja
rušitelja, krivog prepisivanja besposličara. To je od Allahovog dž.š.
čuvanja ove vjere.<br />
Pa kada bi i bilo tu i tamo izmišljenih predaja o Mehdiji pristrasnosti
radi to nas doista ne obavezuje da ostavljamo ono što je vjerodostojno o
tome: spominjanje njegovog opisa, imena, imena njegovog oca. Ako bi
čovjek odredio ličnost za Mehdiju a to bilo suprotno vjerodostojnim
hadisima o tome, to ne bi rezultiralo nijekanjem onog Mehdije
nagoviještenog u vjerodostojnim hadisima.<br />
Potom Mehdiji ne treba niko da ga doziva. Allah dž.š. će ga pokazati kad
bude htio. Ljudi će ga poznati po znakovima koji će upućivati na njega.
A oprečnost predaja je rezultat patvorenih hadisa, a vjerodostojni
hadisi nemaju nikakve oprečnosti u sebi, Allahu hvala.<br />
Također, razlike među Šijama nisu validne. Pravedni sud je Kur'an i
Sahih hadis. Šijske izmišljotine i nebuloze ne smiju biti stub
odbacivanja pomenutog i tačnog od Resulullaha savs. <br />
Učenjak Ibnul Kajjim o Mehdiji kaže: Šije Imamije kažu četvrto
mišljenje, a to je: On je Muhammed bin Hasan el Askeri, Očekivani,
potomak Husejna sina Alijinog a ne potomak Hasanov. Prisutan je u
pojedinim oblastima. Nevidljiv. Naslijediće štap, zapečatiće svemir.
Ušao je u brdo Serdab Samra prije više od pesto godina. Nakon toga ga
oko nije vidjelo i nema nikakve vijesti niti traga o njemu. I oni ga
svaki dan čekaju!! Na vratima Serdaba čeka osedlan konj. Dozivajući ga
viču da izađe: O Pomagaču! Izađi naš Pomagaču! Potom se vraćaju skrhanih
želja, neispunjenih. To su oni i njihov Mehdija!<br />
Dobro neko reče: <br />
Kolika je žalost za Serdab da je rodila onog<br />
Kome vi govorite svojim neznanjem, o žalosti<br />
Vaš razum je prekrila prašina i doista ste<br />
Udvostručili vratove i obmanu.<br />
Ovakvi su postali sramota i ruglo potomaka Ademovih, podsmijeh svih razumnih. <br />
<br />
<b>Hadis: Nema Mehdije osim Isaa sina Merjeminog, i odgovor na njega</b><br />
<br />
Neki od onih koji negiraju hadise o Mehdiji se brane hadisom koga
bilježi Ibn Madže i Hakim od ibn Enesa da je Resulullah savs rekao:
Neprestano će se povećavati žestina i odstupanje u dunjaluku, škrtost
kod ljudi. Sudnji dan će se dogoditi nad najgorim ljudima. I nema
Mehdije osim Isaa sina Merjemina. <br />
Odgovara im se da je ovaj hadis slab (daif) jer je riječ o Muhammed ibn
Halid Džundiju. O njemu Zehebi kaže: Kaže El Ezdi: Nepriznatog hadisa. A
Ebu Abdillah el Hakim kaže: Nepoznat. Rekao sam - Zehebi- hadis: Nema
Mehdije osim Isaa sina Merjemina je nepriznat hadis, kojeg je uabilježio
Ibn Madže. <br />
Šejhul islam Ibn Tejmije veli: Ovo je slab hadis. Koristili su ga Ebu
Muhammed ibn Velid el Bagdadi i drugi, a nije hadis koji bi trebalo
uzimati. Bilježi ga i Ibn Madže od Junusa a on od Šafije a ovaj od
čovjeka iz Jemena zvanog Muhammed ibn Halid el Džundij a on od onoga od
koga nije dozvoljeno prenositi. I to se ne nalazi u Šafijinom Musnedu.
Kaže se i da ga Šafija nije čuo od Džundija, a Junus od Šafije <br />
O njemu Hafiz Ibn Hadžer kaže: Nepoznat. <br />
Ibn Kesir se razlikuje po ovom pitanju pa kaže: Ovo je poznati (mešhur )
hadis od Muhammed ibn Halida el Džundija es Sem'anija el Muezzina,
Šafijinog učitelja od koga hadise prenosi nekoliko prenosilaca. Nije on
nepoznat kako to tvrdi Hakim, nego se od Ibn Me'ina bilježi da ga je
ocijenio povjerljivim. Ali postoje prenosioci koji ovaj hadis prenose od
njega a on od Eban ibn Ebi Ajaša a ovaj od Hasana Basrija (mursel
hadis- ne doseže do Resulullaha savs). Sponinje naš šejh u djelu Tehzib
da su neki vidjeli Šafiju u snu kako im govori: Slagao je na mene Junus
ibn Abdile'ala es Sudfi, nije to hadis od mene. Smatram da je Junus ibn
Abdile'ala povjerljiv i ne može se degradirati na onovu sna. Ovaj
hadis, na prvi pogled, se čini oprečnim hadisima koje smo spomenuli kao
potvrdu postojanja Mehdije mimo Isa a.s. prije njegove pojave, što je
izvjesnije a Allah zna najbolje ili poslije njegovog silaska. Međutim,
kad dobro razmislimo, nema tu nikakve suprotnosti. Želi se reći da je
prvi istinski Mehdija Isa a.s. a to ne spriječava postojanje još jednog
Mehdije, a Allah dž.š.,opet, najbolje zna. <br />
Ebu Abdillah el Kurtubi kaže: Moguće je da riječi: Nema Mehdije osim
Isaa a.s. znače: Nema potpunog, nepogriješivog Mehdije osim Isaa, i time
bi se pomirile predaje i uklonila kontradiktornost.<br />
Smatram: Pretpostavka njegove utemeljenosti ne umanjuje snagu hadisa o
postojanju Mehdije, hadisa koji su tačnijeg seneda od ovog o kojem se
ulema razišla u njegovoj utemeljenosti, a Allah dž.š. najbolje zna.
<br />
<br />
<b>DRUGA STUDIJA<img alt="" border="0" class="inlineimg" src="http://www.turntoislam.com/forum/images/smilies/biggrin.png" title="Big Grin" />edždžal Mesih</b><br />
<br />
<b>Značenje riječi El Mesih</b><br />
<br />
Ebu Abdullah el Kurtubi spominje dvadesettri izvedenice ovog korjena riječi a autor El Kamusa pedest značenja. <br />
Ovaj izraz se upotrebljava za iskrenog, kao i za lažljivog prevaranta.
Tako Mesih Isa sin Merjemin je iskreni, dok je Mesih Dedždžal pokvareni
lažac.<br />
Allah dž. š. Je stvorio dva Mesiha, jedan nasuprot drugom:<br />
Tako je Isa a.s. Mesih upute, liječi slijepog i gubavog, oživljava mrtvog-Allahovom dž.š. dozvolom.<br />
A Dedždžal - Allah ga prokleo- je Mesih stranputice. Iskušaće ljude onim
što mu je dato od znakova kao što su: spuštanje kiše,rast rastinja i
druge neprirodnosti.<br />
Nazvan je Dedždžal Mesihom jer mu je jedno oko «memsuhatun» pobrisano, ili zato što će zemlju pobrisati za četrdeset dana.<br />
Prvo mišljenje je jače jer se u hadisu kaže: Doista je Dedždžal pobrisanog oka. <br />
<br />
<b>Značenje riječi Dedždžal</b><br />
<br />
A riječ Dedždžal je izvedena od: katranom namazati devu, kada je katranom prekriju.<br />
A osnova riječi je u značenju: Mješanje. Kaže se «dedžele» kada se pomiješa i prikazuje.<br />
Dedžžal je: lažac, smutljivac i nadnaravan, riječ u augmentativu na
oblik « fe'aal «, odnosno onaj ko puno laže i obmanjuje.U mnošini se
kaže « dedždžalun», a Malik je rekao «dedžadžile», u obliku nepravilne
množine.<br />
Kurtubi spominje da riječ Dedždžal ima deset upotreba u jeziku. <br />
Izraz Dedždžal je postao simbolom jednookog Mesiha lažljivca, pa kad se izgovori Dedždžal isključivo se misli na to značenje.<br />
Dedždžal je nazvan Dedždžalom jer on istinu prekriva neistinom, ili zato
što ljudima prekriva svoje nevjerovanje, prikazivanje i pretvaranje,
ili zato što se pokriva brojnošću svoje skupine. A allah dž.š. najbolje
zna.<br />
<br />
<b>Osobine Dedždžala i zabilježeni hadisi o njemu</b><br />
<br />
Dedždžal je čovjek, potomak Ademov. Ima mnogo svojstava rečenih u
hadisima kako bi se ljudi upoznali i upozorili na njegovo zlo. Kada se
pojavi prepoznaće ga istinski vjernici, neće biti njime iskušani, nego
će ga znati po opisu koji nam je prenio Iskreni savs. Ova svojstva ga
razlikuju od drugih ljudi. Neće zavarati nikoga osim neznalicu (džahila)
koji je još prije stradao. Molim od Allaha sigurnost za nas.<br />
Od tih svojstava je : čovjek, mlad, crven, nizak, hodaće primičući prste
a odmičući pete, kovrdžave kose, širokog čela, širokih prsa, pobrisanog
desnog oka. To oko nit je istureno nit je udubljeno, poput je bobe koja
pluta po površini. A njegovo lijevo oko je prekriveno gustom koprenom.
Između očiju će mu pisati «kaf, fa, ra- kefere» nepovezanim slovima, što
znači kafir (nevjernik). Pročitaće ih svako od vjernika, i ko zna i ko
ne zna čitati. Od njegovih svojstava je i neplodnost, neće imati djece.<br />
Spomenuću nekoliko vjerodostojnih hadisa u kojima se spominju neke od nabrojanih osobina. I oni su dokaz pojave Dedždžala:<br />
1.Od Ibn Omera r.a. se prenosi da je Resulullah savs rekao: Zaspao sam
obilazeći Kabu ...(pa je spomenuo kako je vidio Isa a.s., potom
Dedždžala, pa je, opisujući ga,rekao<img alt="" border="0" class="inlineimg" src="http://www.turntoislam.com/forum/images/smilies/smile.png" title="Smile" />
... kad ono ogroman čovjek, crven, kovrčave kose,ćorav, oko mu je poput
bobe koja pluta po površini, rekoše: To je Dedždžal, njemu najsličniji
čovjek je Ibn Kutn, čovjek iz plemena Huza'a. <br />
2.Od Ibn Omera r.a. se prenosi da je Resulullah savs spomenuo Dedždžala
pa rekao: Doista Allah nije ćorav. Nije li Mesih Dedždžal ćorav u desno
oko koje je poput plutajuće bobe na površini. <br />
3. U hadisu Nevas bin Sem'ana stoji da je Resulullah savs opisao
Dedždžala: On je mladić, jako kovrčave kose, ugašenog oka, kao da ga
poredim sa Abdulizzom Ibn Kutnom. <br />
4.Ubade bin Samit prenosi da je Resulullah savs rekao: Doista je Mesih
Dedždžal čovjek, nizak, proćelav, šepav, ćorav, pobrisanog oka koje niti
je istureno niti udubljeno. Ako vam se pričini, znajte da vaš Gospodar
nije ćorav. <br />
5.Ebu Hurejre prenosi da je Resulullah savs rekao: A što se tiče Mesiha
zablude on je ćorav u jedno oko, visokog čela, širokih prsa, gubav. <br />
6.Husejfe r.a. prenosi da je Resulullah savs rekao: Dedždžal je ćorav u lijevo oko, nakostriješene kose. <br />
7.Enes r.a. prenosi da je Resulullah savs rekao: Između očiju će mu biti napisano kafir (nevjernik). <br />
A u drugoj predaji stoji: biće pravilno poredana slova: ke, fe, re, pročitaće ih svaki musliman. <br />
A u predaji Huzejfinoj stoji: pročitaće ih svaki mu'min, bio pismen ili nepismen.<br />
Ovaj natpis će biti stvaran i vidljiv. Nema nejasnoće u tome da ga neki
ljudi vide a neki ne vide, niti da ga čita nepismen. To stoga što
vizuelnu moć stvara Allah dž.š. kako hoće i kad hoće. Taj natpis će
vidjeti vjernik svojim okom makar i ne znao čitat, a neće ga vidjeti
nevjernik makar znao čitati, isto kao što vjernik vidi Allahove znakove
koje nevjernik ne vidi. Tako će Allah dž.š. podariti mogućnost čovjeku
bez učenja jer će to biti u vrijeme natprirodnosti. <br />
Nevevi veli: Tačno je ono na čemu su učenjaci, a to je da će ovaj natpis
biti stvaran i vidljiv. Allah ga je učinio znakom i jednim od
nepobitnih dokaza o njegovom nevjerstvu, laži i pokvarenosti. Predočiće
ga svakom muslimanu, pismenom ili nepismenom, a sakriće ga od onog kome
je htio nesreću i kušnju, a u svemu tome nema oprečnosti. <br />
8.Od njegovih svojstava je i ono što se bilježi u hadisu Fatime bint
Kajs r.a. u priči o Džesasi u kojoj Temim r.a. kaže: Brzo smo krenuli
dok nismo ušli u kuću, kad u njoj najveći i najčvršći čovjek koga smo
ikad vidjeli. <br />
9.Imran bin Husajn prenosi da je čuo Resulullaha savs da kaže: Između
stvaranja Adema i Sudnjeg dana nije stvoren veći čovjek od Dedždžala. <br />
10.A što se tiče Dedždžalove neplodnosti, bilježi se od Ebu Seid el
Hudrija da mu je rekao Ebu Sajjad: Zar nisi čuo Resulullaha savs kako
kaže: Doista neće imati potomaka? Naravno da sam čuo - reče. <br />
Primjetno je da u spomenutim predajama nekad lijevo a nekad desno oko je
opisano ćoravošću, a sve predaje su vjerodostojne, te tu postoji
nejasnoća.<br />
Hafiz Ibn Hadžer smatra da je hadis Ibn Omera u Dva sahiha o ćoravosti
desnog oka prioritetniji od predaje Muslima o ćoravosti lijevog oka, jer
je usaglašenost o tačnosti jača od neusaglašenosti. <br />
Kadi 'Ijad smatra kako su mu oba oka oštećena. Sve predaje su
vjerodostojne. Desno oko je slijepo i pobrisano kao što stoji u Hadisu
Ibn Omera r.a. a na lijevom oku je gusta koprena, tj. I ono je oštećeno.
Tako su oba oka ćorava, jedno je slijepo a drugo dobro oštećeno.<br />
O ovom sublimiranju predaja Nevevi kaže: Ovo je vrhunac ljepote. <br />
I to je ono što Ebu Abdullah el Kurtubi smatra ispravnim. <br />
<br />
<b>Da li je Dedždžal živ? I da li je postojao u doba Allahovog Poslanika savs?</b><br />
<br />
Prije nego odgovorimo na ova dva pitanja neophodno je poznavati Ibn
Sajjada. Je li on Dedždžal ili je to neko drugi? A ako je neko drugi
mimo njega Dedždžal hoće li se pojaviti prije iskušenja Dedždžala ili
ne?<br />
Prije nego odgovorimo na ova pitanja upoznajmo se sa Ibn Sajjadom.<br />
<br />
<b>Ibn Sajjad</b><br />
<br />
Zove se Safi, a kažu i Abdullah, sin Sajjadov ili Saidov. Bio je jedan
od Židova Medine, neki pak kažz da je bio od Ensarija. Bio je mlad kad
je Allahov Poslanik savs došao u Medinu.<br />
Ibn Kesir spominje da je primio islam i da je njegov sin Umara bio
prvakom tabi'ina od kojeg su prenosili hadise Imam Malik i drugi. <br />
Njegovu biografiju nilježi Zehebi u djelu Tedžridu esma'is sahabe, u
kojem kaže: Abdullah Ibn Sajjad, spominje ga Ibn Šahin i kaže: On je sin
Saidov, otac mu je bio Židov, rodio mu se Abdullah ćorav i osunećen, za
njega se kaže da je Dedždžal, potom je prihvatio islam i on je tabi'in,
jedan od prenosilaca hadisa. <br />
Spominje ga i Hafiz Ibn Hadžer u djelu El Isabe, navodeći ono što je
rekao Zehebi kaže: Od njegove djece je Umara ibn Abdullah ibn Sajjad.
Bio je među najboljim muslimanima, iz društva Se'id ibn Musejjiba. Od
njega su prenosili hadise Imam Malik i drugi. Zatim je spomenuo nekoliko
hadisa o Ibn Sajjadu koje ćemo navesti kasnije.<br />
Potom veli: Općenito govoreći, neutemeljno ga je ubrajati u ashabe, jer
da je ashab sigurno ne bi bio Dedždžal zato što će Dedždžal umrijeti kao
kafir. A ako je to neko drugi onda on nije bio musliman kad ga je
Resulullah savs sreo. <br />
A ako je poslije toga primio islam, onda je on tabi'in prenosilac hadisa kako tvrdi Zehebi.<br />
Ibn Hadžer u djelu Tehzibut tehzib o Umaru ibn Sajjadu kaže: Umara ibn
Abdullah ibn Sajjad el Ensari Ebu Ejjub el Medeni prenosio je hadise od
Džabir ibn Abdullaha, Seid ibn Musejjiba i Ata' ibn Jesara, a od njega
su prenosili hadise: Dahhak ibn Usman el Huzami, Malik ibn Enes i drugi.
Ibn Me'in i Nesa'i kažu: povjerljiv. A Ebu Hatem: dobrog hadisa. Ibn
Se'ad kaže: Bio je povjerljiv, malo je hadisa prenio. Imam Malik nikome
nad njim nije davao prednost u hadisu. Govorili su: Mi smo potomci
Ušejhab ibn Nedždžara pa su ih naslijedili Benu Nedždžar a danas su
saveznici Benu Malik ibn Nedždžara, a nije poznato njihovo porijeklo. <br />
<br />
<b>Stanje Ibn Sajjada</b><br />
<br />
Ibn Sajjad je bio varalica. Ponekad je gatao pa pogađao i lagao. O njemu
se pričalo među ljudima, pričalo se da je Dedždžal o čemu ćemo govoriti
kada bude riječ o tome kako ga je Resulullah savs iskušao.<br />
<br />
<b>Poslanikov savs ispit za Ibn Sajjada</b><br />
<br />
Kad se među ljudima pročuo slučaj ibn Sajjada, kako je upravo on
Dedždžal, Allahov Poslanik savs je htio da se pobliže upozna s tim, da
objelodani njegovo stanje. Otišao je do njega sakriven kako ga Ibn
Sajjad ne bi primjetio nadajući se da će čuti nešto od njega. Uputio mu
je nekoliko pitanja koja su otkrila njegovu zbilju.<br />
U hadisu Ibn Omera r.a. stoji kako je Omer r.a. u društvu Poslanika savs
i skupine sunarodnjaka se uputio Ibn Sajjadu. Našli su ga kako se igra
sa djecom u blizini tvrđave Ibn Mugale. Bio je blizu punoljetnosti.
Nije ih primjetio dok ga Resulullah savs ne udari po ruci i reče mu:
Svjedočiš li da sam ja Allahov Poslanik? Ibn Sajjad ga je gledao pa
reče: Svjedočim da si Poslanik nepismenim. Onda Ibn Sajjad reče
Poslaniku savs: Svjedočiš li ti da sam ja Allahov Poslanik? Pa je odbio
to posvjedočiti i reče: Ja vjerujem u Allaha i Njegovog Poslanika. Upita
ga : Šta vidiš? Ibn Sajjad reče: Dolazi mi iskren i lažac. Poslanik mu
reče: Pomiješalo ti se. Potom mu Poslanik savs reče: Nešto sam sačuvao,
sakrio za tebe!? Ibn Sajjad reče: To je dim. Poslanik reče: Odstupi,
nećeš povratiti moć. Omer r.a. reče: Dopusti mi Allahov Poslaniče da ga
udarim sabljom po vratu. Resulullah savs odgovori: Ako je on taj ti nad
njim moći nemaš, a ako nije, čemu onda njegovo ubistvo. <br />
U predaji se bilježi kako ga je Resulullah savs upitao: Šta vidiš? Vidim
prijestolje (arš) na vodi - reče. To je šejtanovo prijestolje na moru,
reče mu Poslanik. Šta još vidiš? Vidim iskrene i lažljive ili lažljive i
iskrene. Poslanik savs reče: Ostavite ga, pomiješalo mu se. <br />
Ibn Omer kaže: Potom je Resulullah savs otišao sa Ubej ibn Ka'bom do
palmovika u kojem je boravio Ibn Sajjad. Želio je čuti nešto od Ibn
Sajjada prije nego li ga on primijeti. Resulullah savs ga ugleda
naslonjenog na pokrivač, majka vidje Poslanika naslonjenog na palmu pa
reče: Sa'fe, a tako se zvao Ibn Sajjad, eno Muhammeda savs. Ibn Sajjad
se uznemiri a Resulullah savs reče: Da sam ga ostavio, obznanio bi se. <br />
Ebu Zerr r.a. priča: Resulullah savs me poslao njegovoj majci da je
pitam koliko ga je u trudnoći nosila? Pitao sam je i rekla je dvanaest
mjeseci. Potom me poslao da je pitam o njegovom prvom plaču prilikom
poroda. Pitao sam je i rekla je da je to bio plač kao plač djeteta od
mjesec dana. Potom Resulullah savs reče: Nešto sam ti sklonuo, sakrio.
Dio lobanje crvenkasto - bijele ovce i dim. Kaže: Htjede reći duhan (
dim) pa ne možede pa reče: Duh, duh (dim). <br />
Tako ga ispita Resulullah savs kako bi se upoznao sa stvernošću oko Ibn Sajjada.<br />
Ovdje se riječju duhan (dim) aludira na Kur'anske riječi: Zato sačekaj
dan kada će im se činiti da prema nebu vide vidljiv dim. U predaji Ibn
Omera kod Imam Ahmeda se spominje:Sakrio sam ti nešto, a sakrio mu je:
dan kada će vidjeti prema nebu vidljiv dim. <br />
Ibn Kesir kaže: Doista se Ibn Sajjad služio metodom gatara, jezikom
džina koji rasčlanjuju riječi zato je rekao: duh odnosno duhan. Tada je
Resulullah savs otkrio istinu da je to šejtanskog posla pa mu reče:
Propao si, nećeš preći svoju granicu. <br />
<br />
<b>Njegova smrt</b><br />
<br />
Prenosi se od Ibn Džabira da je rekao: Izgubili smo Ibn Sajjada na dan Harre. <br />
Ibn Hadžer je verifikovao ovu predaju, a smatrao je slabim mišljenje
kako je on umro u Medini, kako su mu otkrili lice i klanjali mu dženazu.
<br />
<br />
<b>Da li je Ibn Sajjad Veliki Dadždžal?</b><br />
<br />
Spomenuli smo govoreći o stanju Ibn Sajjada i ispiti Resulullahovom savs
ono što upućuje na suzdržanost Božijeg Poslanika po pitanju Ibn
Sajjada. Objava (vahj) nije potvrdila da se radi o Dedždžalu niti je ti
opovrgla.<br />
Omer r.a. se zaklinjao pred Poslanikom savs kako je Ibn Sajjad Dedždžal a Resulullah savs to nije nijekao.<br />
Bilo je još ashaba, neka je Allah njima zadovoljan, koji su se također
zaklinjali kako je Ibn Sajjad Dedždžal.Kao što se bilježi od Džabira ,
Ibn Omera i Ebu Zerra.<br />
Muhammed ibn el Munkadir prenosi hadis i kaže: Vidio sam Džabir ibn
Abdullaha kako se Allahom kune da je Ibn Sajjad Dedždžal. Upitao sam ga:
Allahom se kuneš?! Odgovorio je: Zaista sam čuo Omera kako se u isto
kune pred Poslanikom a on mu to nije negirao. <br />
Od Nafi'a se prenosi kako je Ibn Omer rekao: Ne sumnjam, tako mi Allaha da je Ibn Sajjad Dedždžal. <br />
Od Zejd ibn Vehaba se prenosi da je Ebu Zerr rekao: Deset puta da se
zakunem kako je Ubn Sajjad Dedždžal- draže mi je nego da se zakunem da
nije.<br />
Od Nafi'a se prenosi: Susreo se Ibn Omer sa Ibn Sajjadom na jednoj od
medinskih ulica, pa mu Ibn Omer reče riječi koje ga žestoko naljutiše te
se u srdžbi napuha i napuni ulicu. Dođe Ibn Omer kdo Hafse koja je već
čula vijest pa mu reče: Allah ti se smilovao! Šta si htio od Ibn
Sajjada!? Uar ne znaš da je Resulullah savs rekao: Doista će se pojaviti
iz srdžbe koja će ga naljutiti. <br />
Od Nafi'a se prenosi kako je Ibn Omer rekao: Sreo sam ga dva puta. Prvi
puta sam neke ljude upitao: Kažete da je ovo on? Rekoše: Ne tako nam
Allaha. Rekao sam: Lažete mi tako mi Allaha neki od vas su mi rekli da
on neće umrijeti dok ne bude imao najviše imetka i djece, tako nešto
tvrdite i danas. Popričao je sa nama, potom smo se razišli. Zatim sam ga
sreo drugi puta a oko mu se već bilo pomjerilo. Upitao sam ga: Kada ti
se desilo to sa okom? Ne znam, reče. Rekao sam mu: Ne znaš, a u tvojoj
je glavi!? Da je Allah htio stvorio bi ga na ovom tvom štapu, reče.
Potom je zarevao kao nejžešći magarac kojeg sam čuo. Neki od mojih
prijatelja tvrde kako sam ga udarao štapom dok ga nisam polomio ali se
ja, tako mi Allaha, toga ne sjećam. Otišao sam kod Majke pravovjernih
(sestre Hafse r.a.) ispričati joj šta se dogodilo a ona mi reče: Šta si
ti od njega htio? Zar ne znaš da je rečeno: Prvo sa čime će se pojaviti
ljudima je srdžba koja će ga naljutiti. <br />
Ibn Sajjad je čuo ono što ljudi govore o njemu. To ga je jako
uznemiravalo. Branio se govoreči kako in nije Dedždžal. Pravdao se time
kako su osobine Dedždžala koje je spomenuo Resulullah savs ne slažu sa
njegovim.<br />
U hadisu kojeg prenosi Ebu Seid el Hudri se kaže: Krenuli smo na hadž
ili umru a sa nama i Ibn Said. Došli smo u jednu kuću ljudi se raziđoše a
ja ostah sam sa njim. Prestrašio sam se od njega i od onog što ljudi
govore o njemu. Donese i stavi svoj prtljag pored mog. Rekoh mu: Vrućine
su velike, kad bi svoje stvari stavio pod ono drvo. On to i učini.
Potom pomuze ovcu donese mlijeko u velikom loncu i reče: Pij, Ebu Seid!
Velika je vrućina, a mlijeko je toplo - rekoh. A ustvari mrzio sam da
pijem iz njegove ruke ili da uzmem iz njegove ruke. Pa mi reče: O Ebu
Seide, poželim da uzmem uže, prebacim ga preko drveta i objesim se zbog
onoga što ljudi govore o meni. O Ebu Seide, ako neki ljudi ne poznaju
hadis Resulullaha savs vi Ensarije ga sigurno znate.Zar ti nisi među
najboljim poznavaocima hadisa Resulullaha savs? Zar Resulullah savs nije
rekao: On je kafir? A ja sam musliman! Zar Resulullah savs nije rekao:
On neće imati djece? A ja ostavih dijete u Medini! Zar Resulullah savs
nije rekao: Neće ući ni u Meku ni u Medinu? A ja idem iz Medine prema
Meki. Ebu Seid reče: Umalo da mu nađem opravdanje. Potom mi reče: Tako
mi Allaha ja znam ko je Dedždžal i poznato mi je njegovo rođenje, i znam
gdje je on sad. Rekoh mu: Teško tebi ostatak dana! <br />
U drugoj predaji stoji da je Ibn Sajjad rekao: Tako mi Allaha znam gdje
je Dedždžal sad. Znam mu oca i majku. Pitali su ga: Da li bi ti bilo
drago da si ti taj čovjek(Dedždžal)? Kad bi mi se ponudilo na bih se
bunio - odgovori. <br />
Spominju se i druge predaje o Ibn Sajjadu, koje sam, plašeći se
preopširnosti izostavio, a i pojedini učenjaci kao što je Ibn Kesir, Ibn
Hadžer i drugi ih odbacuju zbog slabosti lanca prenosilaca. <br />
Pojedina ulema je u nedoumici oko Ibn Sajjada, nejasan im je njegov
slučaj. Jedni kažu: On je Dedždžal. Potkrepljuju to zakletvama pojedinih
ashaba, kao što smo spomenuli digađaje Ibn Omera i Ebu Seida sa njim.<br />
Drugi smatraju kako on nije Dedždžal. Potvrđuju to riječima Temim ed
Darija. Prije nego navedem mišljenja ovih dviju grupa spomenuću hadis
Temima u njegovoj cjelosti:<br />
Muslim bilježi od Amir ibn Šerahil eš Šabija - Ša'ab ibn Hemedana da je
on pitao Fatimu bint Kajs - sestru Dahhak ibn Kajsa - koja je bila od
prvih muhadžira, i rekao joj: Ispričaj mi hadis koji si čula od
Resulullaha savs i nemoj ga prenositi ni od kog drugog osim direktno od
Resulullaha savs. Ako hoćeš učiniću to - reče. Naravno, ispričaj mi.
Ispričala je priču o rastanku sa svojim mužem, o boravku kod Ibn Um
Mektuma a potom je rekla: Kad mi je istekao iddet čula sam Poslanikovog
glasnika kako poziva: Okupite se na zajedničkom namazu! Otišla sam u
mesdžid, klanjala sa Resulullahom savs u safu žena neposredno iza leđa
muškaraca. Kad je Resulullah savs završio namaz sjeo je na mimber i
smiješeći se reče: Neka svako ostane na mjestu gdje je klanjao. Znate li
zašto sam vas okupio? Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju, rekoše.
Tako mi Allaha nisam vas sakupio ni da vas obradujem ni da vas
prepadnem. Okupio sam vas jer je Temim ed Dari bio kršćanin pa je dao
prisegu (bej'at) i postao musliman. Ispričao mi je potpuno isto ono što
sam vam kazao o Dedždžalu. Pričao mi je da se ukrcao na brod sa trideset
ljudi iz plemena Lahm i Džuzame. Valovi su se poigravali sa njima
mjesec dana, potom su pristali na jednom ostrvu pred zalazak sunca, tu
ih dočeka zvijer. Od gustine njene dlake se nije znalo gdje joj je glava
a gdje stražnji dio.Rekoše joj: - Teško tebi! Šta si ti ?!<br />
- Ja sam Džessasa.<br />
- A šta je to Džessasa?<br />
- Narode, idite do one kuće u njoj je čovjek koji vam silno želi reći vijesti.<br />
Kad nam je rekla čovjek otišli smo od nje misleći kako je ona šejtan.
Požurili smo u kuću. U kojoj zatekosmo najvećeg čovjeka na svijetu.
Okovanog u lance, zavezanih ruku na vratu. Između stopala i koljena mu
je bilo željezo. Rekli smo mu:<br />
- Teško tebi! Šta si ti?!<br />
- Možete saznati o meni, ali kažite vi meni ko ste vi?<br />
- Mi smo Arapi, ukrcali smo se na lađu, iznenadilo nas je
uzburkano,valovi se igraše sa nama mjesec dana,pristadosmo na ovom
ostrvu,dočeka nas dlakava zvijer kojoj se ne zna hdje joj je glava a
gdje rep.Rekosmo joj:Teško tebi!Šta si ti?Džasasa,reče.Upitasmo a šta je
to Džasasa?Idite onom čovjeku u onoj kući on vas silno očekuje.požurili
smo tebi,nismo sigurni da ono nije bio šejtan.<br />
- Obavjestite me o palmoviku?<br />
- O čemu se ti raspituješ?<br />
- Pitam vas za palme,da li imaju plodove?<br />
- Da.<br />
- Još malo pa neće imati plodova.Kažite mi o jezeru taberijje?<br />
- Štate o njemu zanima?<br />
- Ima li u njemu vode?<br />
- Mnogo je vode u njemu.<br />
- Još malo pa će presušiti.Recite mi o izvoru Zuger.<br />
- Šta te o njemu zanima?<br />
- Ima li vode na izvoru?Navodnjavaju li se biljke izvorskom vodom?<br />
- Da,ima mnogo vode i navodnjavaju njome biljke.<br />
- Kažite mi o Poslaniku nepismenih,šta radi?<br />
- Pojavio se u Mekki,došao u Medinu.<br />
- Jesu li se Arapi borili protiv njega?<br />
- Jesu.<br />
- I šta je uradio sa njima.<br />
- Pobjedio ih je i pokorni su mu. <br />
- I tako je bilo, znači.<br />
- Da.<br />
- To je sigurno dobro za njih.Neka ga slijede.Reći ću vam o sebi<img alt="" border="0" class="inlineimg" src="http://www.turntoislam.com/forum/images/smilies/biggrin.png" title="Big Grin" />oista
sam ja Mesih,još malo pa će mi se dozvoliti da izađem pa ću se
pojaviti. Ići ću zemljom, Neće ostati nijedno selo a da ne stignem u
njega za četrdeset noći osim u Mekku i Tajjibu. One su za mene
zabranjene. Kad god pokušam da uđem u jednu od njih dočekaće me melek sa
oštrom sabljom i otjerati. Na svakom prilazu će stajati meleki koji će
ih čuvati.<br />
Fatima kaže: Resulullah savs je rekao udarajući vrhom štapa: Ovo je
Tajjiba, ovo je Tajjiba, ovo je Tajjiba - odnosno Medina. Zar vam nisam
ovo već ispričao? Jesi, rekoše ljudi. Doista me iznenadilo kazivanje
Temimovo koje je identično onome što sam vam govorio o Dedždžalu, Mekki i
Medini. Nije li on u morima Šama ili Jemena, ne nego iz pravca istoka,
iz pravca istoka, iz pravca istoka (pokazivao je rukom na istok).<br />
Fatima reče: Ovo sam zapamtila od Resulullaha savs. <br />
Ibn Hadžer kaže: Nekima se čini da je hadis Fatime bint Kajs garib -
usamljen, a nije tako. Pored Fatime bint Kajs prenose ga još i Ebu
Hurejre, Aiša i Džabir r.a. <br />
<br />
<b>Mišljenja učenjaka o Ibn Sajjadu</b><br />
<br />
Ebu Abdullah el Kurtubi kaže: Ispravno je da je Ibn Sajjad Dedždžal, na
osnovu spomenutog. Nije isključena mogućnost da bude na ostrvu u tom
vremenu, a među ashabima u drugom vremenu. <br />
A Nevevi veli: Učenjaci kažu kako je njegov slučaj diskutabilan, da li
je on poznati Mesih Dedždžal ili nije, ali nema sumnje u to kako je on
jedan od Dedždžala.<br />
Ulema kaže: Iz hadisa je jasno da Resulullah savs nije dobio vahj
(objavu) o tome da li je on Dedždžal ili neko drugi. Obaviješten je samo
o njegovim osobinama. Ibn Sajjad je posjedovao moguće sličnosti, stoga
Resulullah savs nije kategorički tvrdio ili opovrgao Ibn Sajjada ili
nekog drugog kao Dedždžala. Zato on kaže Omeru r.a.: Ako je on taj ti ga
nećeš moći uništiti.<br />
A što se tiče njegovih argumenata kako je on musliman a Dedždžal kafir,
kako Dedždžal neće a on ima potomke, kako Dedždžal neće ući u Mekku i
Medinu a on ide iz Medine u pravcu Mekke, to sve nija validan dokaz, jer
Resulullah savs je naglasio njegova svojstva u vremenu njegove smutnje i
pojave na zemlji.<br />
Njegove sličnosti sa jednim od Dedždžala je i u riječima upućenim
Allahovom Poslaniku savs: Svjedočiš li ti da sam ja Allahov Poslanik?
Njegove tvrdnje da mu dolazi iskreni i neiskreni, da vidi prijestolje na
vodi, da mu ne bi bilo mrsko kad bi bio Dedždžal, da on poznaje mjesto
Dedždžalovog boravka govoreći: Znam ga , znam gdje će se roditi i gdje
je on sad! Kao i njegova napuhanost kad je ispunio ulicu.<br />
A što se tiče njegovog islama, hadždža, džihada, napuštanja onog što je bio - to nije jasan dokaz kako on nije Dedždžal. <br />
Jasno je iz Nevevijevih riječi kako on Ibn Sajjada smatra Dedždžalom.<br />
A Ševkani kaže: Ljudi su se oko Ibn Sajjada žestoko podvojili. Nejasan
im je, tako da je o njemu svašta kazano. Iz hadisa se vidi kako se i sam
Resulullah savs dvoumio u tome je li ili nije on Dedždžal.<br />
Na to njegovo dvoumljenje se može odgovoriti na dva načina: <br />
PRVI: Dvoumio se prije nego ga je Allah dž. š. obavijestio kako je on
Dedždžal, a kad je saznao nije zabranjivao Omeru r.a. da se zaklinje.<br />
DRUGI: Arapi ponekad prenesu govor u formi sumnje iako sam govor ne podrazumijeva sumnju.<br />
Ono što također upućuje kako je upravo on Dedždžal je i ono što bilježi
Abdurrezzak sahih predajom od Ibn Omera: Susreo sam se sa Ibn Sajjadom
jednog dana, a sa njim je bio jedan Židov. Oko mu je već bilo pokrenuto
kao u magarca. Kad sam ga ugledao rekao sam mu: Zaklinjem te Allahom kad
ti je oko ugašeno? Ne znam Milostivog mi, reče. Lažeš, u tvojo je
glavi. Potra ga i zareva tri puta. <br />
Sličnu predaju smo već spomenuli kod Muslima.<br />
Ono što mi izgleda očitim je i to da je i Ševkani sa onima koji smatraju Ibn Sajjada Velikim Dedždžalom.<br />
Bejheki spominjući Temimovu predaju kaže: U njoj se vidi da je Veliki
Dedždžal koji će se pojaviti na kraju vremena neko drugi mimo Ibn
Sajjada. A Ibn Sajjad je samo jedan u nizu lažljivih Dedždžala o kojima
je Resulullah savs obavijestio, i većina ih se već pojavila.<br />
Čini se kako oni koji odlučno tvrde kako je Ibn Sajjad zapravo Dedždžal
nisu čuli Temimovu predaju. Objediniti to dvoje je jako teško. Jer kako
zamisliti dječaka pred punoljetstvom u doba Resulullaha savs sa kojim se
Poslanik sreo i pitao ga, starca, okovanog u lancima na ostrvu koji se
raspituje o Poslaniku savs je li se ili nije pojavio?! Stoga je preče
pretpostaviti kako ipak nisu čuli Temimovu predaju.<br />
A Omer r.a., moguće je da je to učinio prije nego je čuo Temimovu priču,
a nakon što je čuo za nju, više se nije zaklinjao pomenutom zakletvom.<br />
Džabir r.a. je prisustvovao Omerovoj zakletvi kod Resulullaha savs, pa
je slijedio ono što je čuo od Omerar.a. u društvu Poslanika savs. <br />
Smatram: Džabir je jedan od prenosilaca Temimove predaje, kao što to
bilježi Ebu Davud u priči o Džessasi i Dedždžalu kao i Temim, potom Ibn
Ebi Seleme kaže: U ovom hadisu ima nešto što nisam zapamtio. Džabir je
svjedočio kako je Dedždžal Ibn Sajjad. Rekao sam mu : On je umro. Iako
je umro. On je musliman, rekao sam.Iako je primio islam, reče. On je
ušao u Medinu. Neka je i u Medinu ušao. <br />
Džabir je uporan u tvrdnji kako je Ibn Sajjad zapravo Dedždžal. Čak i
nakon konstatacije kako je on primio islam, ušao u Medinu i umro.
Spomenuli smo vjerodostojnu predaju od Džabira r.a.:Umro je Ibn Sajjad
na dan Harre.<br />
Ibn Hadžer kaže: Zabilježio je Ebu Nuajm el Asbehani u djelu Tarihul
Asbehan ono što podržava Ibn Sajjada kao Dedždžala. Tako navodi od
Šubejl ibn Urza a on od Hasan ibn Abdurrahmana a on od svog oca da je
rekao: Kad smo osvojili Asbehan između naše vojske i Židova je bile
razdaljina koju smo mi prelazili. Došao sam do Židova koji su se igrali i
veselili. Upitao sam jednog poznanika među njima o razlogu veselja.
Reče: Naš kralj sa kojim ćemo pobijediti Arape nam dolazi. Prespavao sam
kod poznanika na krovu, klanjao sabah, a kad se razvidnilo ugledah
čovjeka kako tetura iz pravca vojnika. Čovjeka sa ukrasom na glavi oko
kojeg Židovi igraju i vesele se. Pogledao sam bolje i vidio Ibn Sajjada.
Ušao je u Medinu i nije se pojavio do dana današnjeg. <br />
Ibn Hadžer kaže: Ne može se uskladiti Džabirova predaja po kojoj je Ibn
Sajjad umro na dan Harre sa predajom Hasan ibn Abdurrahmana zato što je
osvajanje Asbehana bilo u doba Omera r.a. kao što to bilježi Ebu Nuajm u
svojoj Historiji, a između ubistva Omera r.a. i bitke na Harri je oko
četrdeset godina.<br />
Moguće je sublimirati ove predaje time kako je Hasanov otac pričao o
onome što je bilo poslije osvajanja Asbehana za ovaj vremenski period.
Tako da odgovor: Kad smo osvojili Asbehan - bude prešućen, odnosno: Bio
sam i hodao po Asbehanu pa se desila priča o Ibn Sajjadu. Tako se
osvajanje Asbehana i dolazak Ibn Sajjada nisu desili u isto vrijeme. <br />
Šejhul islam Ibn Tejmije spominje kako je slučaj Ibn Sajjada bio nejasan
pojedinim ashabima, kako je Resulullah savs bio suzdržan dok mu nije
postalo jasno da on nije Dedždžal, nego jedan od gatara, sljedbenika
šejtanovih. Zato mu je otišao da ga iskuša. <br />
Ibn Kesir kaže: Misli se na to kako Ibn Sajjad definitivno nije Dedždžal
koji će se pojaviti na kraju vremena zbog hadisa Fatime bint Kajs koji
je konačan sud o ovome. <br />
Ovo su neka od mišljenja učenih ljudi o Ibn Sajjadu. Ona su, kao što
vidiš, međusobno oprečna, i svako od njih je utemeljeno svojim dokazom.<br />
Stoga je Hafiz Ibn Hadžer trudeći se da pomiri različite hadise rekao:
Najbliža mogućnost pomirenja između hadisa Temima i toga kako je Ibn
Sajjad zapravo Dedždžal je ta da je stvarni Dedždžal onaj koga je Temim
vidio okovanog. A Ibn Sajjad je šejtan u liku Dedždžala toga vremena
koji se uputio prema Asbehanu tu se pritajio sa sebi sličnim do vremena
koje je Allah odredio da se u njemu pojavi. Zbog velike zbrke oko toga
Buharija je slijedio metod pretežnijeg mišljenja, spomenuo samo Džabirov
hadis od Ibn Omera o Ibn Sajjadu a prešutio je i nije zabilježio hadis
Fatime bint Kajs u Temimovoj predaji. <br />
<br />
<b>Ibn Sajjad je istina a ne iluzija(legenda)</b><br />
<br />
Ebu Ubejje tvdi kako je:ličnost Ibn Sajjada iluzija nastala u pojedinim
glavama,priča živjela u pojedinim knjigama pripisana Poslaniku,a
Poslanik savs nije radio niti govorio osim ono što je najbolje i srž
istine.sad je došlo vrijeme da se ozbiljno pozabavimo hadisom,njegovim
značenjem,svrhom i krajnjim ciljem.Također moramo prenositi lanac
prenosilaca kako bi se naše shvatanje islama spasilo nepravde i grešaka.
<br />
To je ono što šejh Ebu Ubejje kaže u komentaru na spomenute hadis o Ibn Sajjadu!! <br />
Odgovara mu se kako su spomenuti hadisi o Ibn Sajadu vjerodostojno
zabilježeni u hadiskim zbirkama, Dva Sahiha i drugim. U hadisima o Ibn
Sajjadu nema onog što je suprotno duhu hadisa ili biti istine. Ibn
Sajjad je,kao što je rečeno, diskutabilan među muslimanima, bio je jedan
od Dedždžala. Allah dž.š. je njegovu laž i neispravnost učinio jasnom
Resulullahu savs i muslimanima.<br />
Ebu Ubejje pobija sam sebe u govoru. Ponekad u komentarima hadisa o Ibn
Sajjadu kaže: Istina je da je Ibn Sajjad izgovarao riječi bez značenja
kao što je običaj gatara. Ništa nije mislio tom riječju. On je opaki
gatar varalica. <br />
Ovdje priznaje kako je Ibn Sajjad opaki gatar varalica! Kako jednom može biti izmišljotina a drugi put gatar!<br />
Nema sumnje da Ebu Ubejje pobija sam sebe svojim govorom.<br />
Onaj ko pomno prati komentare Ebu Ubejje na knjigu: En Nihaje, el fitenu
vel melahimu, od Hafiza Ibn Kesira, uočiće čuda. Ebu Ubejje je potpuni
sud prepustio svom dragom razumu o hadisima koje prenosi Ibn Kesir. Ono
što on smatra ispravnim i prihvati to je istina, a sve drugo komentira
suprotno hadisima ili sudi o vjerodostojnim hadisima kao apokrifnim -
bez dokaza ili nepobitnog stava o tačnosti.<br />
Ebu Ubejje o hadisima Ibn Sajjada kaže: Da li je dječak odgovoran
(mukellef) za svoja djela? I da li bi Poslanik ovim tvrdnjama poklanjao
toliko pažnje da stane kod njega i pita ga ovo pitanje? Je li razumno da
čeka dok mu ovaj ne odgovori? Da li je prihvatljivo da mu dozvoli
odgovor u kojem za sebe tvrdi poslanstvo i objavu? Je li to Allah slao
djecu kao poslanike? Pitanja su koja navodimo onim kojima je razum
blokiran pred razboritim i zdravim razmišljanjem. <br />
Odgovara mu se na ove riječi: Niko nije rekao da je maloljetnik
mukellef, niti da je Allah dž.š. slao djecu kao poslanike. Poslanik savs
je samo želio provjeriti stanje Ibn Sajjada, je li on stvarni Dedždžal
ili ne. Medinom se pročulo kako je on Dedždžal na kojeg je upozorio
Resulullah savs, a o Ibn Sajjadu mu nije došla objava pa je Resulullah
savs smatrao da ono što otkriva njegovu dedžalštinu - radilo se o
dječaku koji je posjedovao moć raspoznavanja stvari - su riječi:
Svjedočiš li da sam ja Allahov poslanik ... dok mu nije rekao: Ja sam
nešto za tebe sakrio. Kao i druga pitanja koja mu je postavio Resulullah
savs.<br />
Nije se ovim riječima željela dječakova odgovornost islamom nego stvarno
stanje Ibn Sajjada. Ako je to što smo spomenuli bila namjera onda ne
čudi što je Resulullah stao da vidi njegov odgovor iz kojeg je postalo
jasno kako je on jedan od Dedždžala.<br />
Osim toga, nema zapreke da Resulullah savs ponudi islam maloljetniku.
Buharija bilježi priču Ibn Sajjada pod naslovom: Poglavlje kako ponuditi
islam maloljetnoj osobi. <br />
A to što Poslanik nije kaznio Ibn Sajjada iako je tvrdio za sebe
poslanstvo je ustvari sumnja prisutna kod Ebu Ubejje rezultirana
nepoznavanjem mišljenja uleme koji su na nju odgovorili sa više odgovora
od kojih spominjemo: <br />
1.Ibn Sajjad je bio jedan od medinskih Židova ili jedan od njihovih
saveznika. A između njih i Poslanika je postojao ugovor o primirju nakon
što je Poslanik stigao u Medinu, ugovor u kojem je potpisano međusobno
nenapadanje i da oni ostanu u svojoj vjeri.<br />
U prilog tome je i ono što bilježi Ahmed od Džabira u priči o dolasku
Poslanika savs kod Ibn Sajjada i riječima Omera r.a. Dozvoli mi da ga
pogubim, Allahov Poslaniče, a on mu odgovori: Ako je on taj, ti nisi
njegov ubica (sahib), nego Isa sin Merjemin a.s. A ako on nije taj nemaš
pravo ubiti čovjeka sa kojim mi imamo ugovor. <br />
Ovako su odgovorili Hattabij i Begavij.<br />
A Ibn Hadžer kaže: To je tako (muteajjin). <br />
2.Ibn Sajjad je tada bio mali, još uvijek maloljetan, ovaj odgovor jača
predaja koju od Ibn Omera bilježi Buharija o odlasku Resulullaha savs
Ibn Sajjadu u kojoj stoji: Dok ga ne nađe kako se igra sa djecom kod
tvrđave Benu Megale, a Ibn Sajjad je tada bio blizu punoljetstva. <br />
Kadija 'Ijad je izabrao ovaj odgovor.<br />
3.Postoji treći odgovor koji je spomenuo Hafiz Ibn Hadžer: Ibn Sajjad
nije jasno tvrdio da je on poslanik nego je zamislio kako tvrdi da ima
objavu. Tvrditi da imaš objavu ne znači tvrditi i da si poslanik. Allah
dž.š.kaže: Zar ne vidiš da mi nevjernike šejtanima prepuštamo da ih što
više na zlo navraćaju.<br />
<br />
<b>Mjesto pojavljivanja Dedždžala</b><br />
<br />
Doći će iz pravca isotka iz mjesta Horasan, od Židova Asbahana, potom će
hodati zemljom. Neće ostaviti niti jedno mjesto a da u njega ne uđe,
osim Mekke i Medine. U njih neće moći ući jer će ih meleki čuvati. <br />
U spomenutom hadisu Fatime bint Kajs Resulullah savs o Dedždžalu kaže:
Nije li on u moru Šama ili Jemena, ne nego je u pravcu istoka, on je u
pravcu istoka (i pokaza rukom prema istoku). <br />
Ebu Bekr es Siddik prenosi da je Resulullah savs rekao: Dedždžal će se pojaviti na istoku iz mjesta zvanog Horasan.<br />
Od Enesa r.a. se prenosi da je Resulullah savs rekao: Dedždžal će se
pojaviti iz asbehanskih židova, sa njim će biti sedamdeset hiljada
židova. <br />
Ibn Hadžer kaže: A što se tiče mjesta iz kojeg će se pojaviti to će sigurno biti sa istoka. <br />
A Ibn Kesir kaže: Početak pojavljivanja će biti iz Asbehana iz mjesta zvanog Jehudijje (Židovsko). <br />
<br />
<b>Dedždžal neće ući u Mekku niti u Medinu</b><br />
<br />
Dedždžalu je zabranjen ulaz u Mekku i Medinu kad se pojavi na kraju
vremena. O tome postoje vjerodostojni hadisi. A u ostala mjesta će jedno
po jedno ulaziti.<br />
U hadisu Fatime bint Kajs stoji da je Dedždžal rekao: Izaći ću, hodaću
zemljom, neće ostati nijedno mjesto a da u njega ne uđem u periodu od
četrdeset noći, osim Mekke i Tajjibe, one su mi zabranjene. Kad god
pokušam da uđem u jednu od njih dočekaće me melek sa oštrom sabljom i
otjerati od njih. Na svakom prilazu će stajati melek koji će ih čuvati.<br />
Pouzdano se zna da Dedždžal neće ući u četiri mesdžida: Mesdžidul Haram u
Mekki, Mesdžidun Nebavi u Medini, Mesdžidut Tur i Mesdžidul Aksa.<br />
Bilježi Imam Ahmed od Džunade ibn Ebi Umejje el Ezdija: Otišli smo ja i
jedan od ensarija kod jednog od Resulullahovih savs ashaba i rekli mu:
Kaži nam šta si od Resulullaha savs čuo o Dedždžalu ... (spomenuo je
hadis i rekao): zaista će on boraviti na zemlji četrdeste sabaha, doći
će na svaki izvor, neće se približiti četirima mesdžidima: Mesdžidul
Harem u Mekki, Mesdžidun Nebevi u Medini, Mesdžidut Tur i Mesdžidul
Aksa. <br />
Ašto se tiče predaje u Dva sahiha po kojoj je Resulullah savs vidio
kovrdžavog, niskog čovjeka, ćoravog desnog oka, naslonjenog na čovjekovo
rame kako tavafi oko Kabe, pa upita ko je on. Rekoše mu da je on Mesih
Dedždžal. Odgovor je kako se radi o zabrani ulaska Dedždžala u Meku i
Medinu onda kad se pojavi ne kraju vremena. A Allah najbolje zna. <br />
<br />
<b>Dedždžalovi sljedbenici</b><br />
<br />
Većina Dedždžalovih sljedbenika su Židovi, nearapi i tatari, mješavina rasa. Najvećim dijelom pustinjaci (seljaci) i žene.<br />
Bilježi Muslim od Enes ibn Malika r.a. da je Resulullah savs rekao:
Slijediće Dedždžala sedamdeset hiljada asbehanskih židova kao
predvodnica. <br />
A u Ahmedovoj predaji sedamdeset hiljada Tidžanaca. <br />
A u spomenutom hadisu Ebu Bekra r.a.: Slijediće ga narod lica poput iskovanih štitova.<br />
Ibn Kesir kaže: Očito je, a Allah najbolje zna, da se misli na turke, Dedždžalove pomoćnike. <br />
Smatram da se to odnosi na nearape (e'adžem) opisane u hadisu Ebu
Hurejre: Neće nastupiti Sudnji dan dok se ne sukobite sa Havzom i
Keramom od nearapa: Crvenih lica, krivih noseva, sitnih očiju, lica
poput iskovanih štitova, obuće od dlake. <br />
A što se tiče toga da će najveći broj njegovih sljedbenika biti od
beduina (seljaka) to je stoga što je neznanje uglavnom sa njima. Bilježi
se u podušem hadisu Ebu Umame u kojem Resulullah savs kaže: Od smutnje
Dedždžala će biti i njegove riječi čobanima: Ako ti oživim oca i majku,
hoćeš li posvjedočiti da sam ti ja Gospodar? Hoću, reći će. Dva šejtana
će se pojaviti u liku njegovog oca i majke i reći: Sine, slijedi ga,
zaista je on tvoj Gospodar. <br />
A žene, njihovo stanje je gore od stanja beduina zbog brzine potpadanja
pod razne uticaje i zbog neznanja. U hadisu Ibn Omera r.a. se kaže: Doći
će Dedždžal u dolinu žabokračine zvanu Merkanat. Najviše će pred njega
izaći žena. Čak će čovjek otići kod supruge, majke, kćerke, sestre,
tetke i svezati je konopcima plašeći se da ne izađu pred njega. <br />
<br />
<b>Dedždžalovo iskušenje (fitnet)</b><br />
<br />
Iskušenje zvano Dedždžal je najveće iskušenje od vremena kad je Allah
dž.š. stvorio Adema a.s. pa do dana Sudnjega. To stoga što će mu Allah
dati veličanstvenu moć nadnaravnosti koja će zapanjiti i zateći razum.<br />
Spominje se da će sa njim biti džennet i vatra. Njegov džennet je vatra a
njegova vatra je džennet. Sa njim će biti rijeka vode, brdo hljeba,
narediće nebu kišu pa će pasti, a zemlji bilje pa će niknuti, slijediće
ga zemaljske riznice, putovaće zemljom strahovitom brzinom poput kišnog
oblaka nošenog vjetrom... i druga neprirodna dešavanja.<br />
O svemu tome govore vjerodostojni hadisi od kojih je i onaj koji bilježi
Muslim od Huzejfe r.a. da je Resulullah savs rekao: Dedždžal je ćorav u
lijevo oko, kovrdžave kose, sa njim je džennet i džehennem, njegova
vatra je džennet a njegov džennet je vatra. <br />
Također Muslim od Huzjfe bilježi da je Resulullah savs rekao: Znam ja
šta će imati Dedždžal, imaće dvije rijeke koje teku, jednu bijelu a
drugu rasplamsanu. Ko ugleda jednu od njih neka uđe u onu koju vidi kao
vatru, neka se sagne, prodrma glavom i napije se, to je zaista hladna
voda. <br />
U hadisu Nevvas ibn Sem'ana u kojem se spominje Dedždžal, se prenosi da
su ashabi rekli: Allahov Poslaniče, koliko će boraviti na zemlji?
Četrdeset dana: dan kao godina, dan kao mjesec, dan kao sedmica, a
ostali dani poput naših dana. Rekoše: Kojom brzinom će se kretati
zemljom? Poput kišnog oblaka nošenog vjetrom, odgovori. Doći će među
narod, pozvati ih i oni će mu povjerovati i odazvati mu se, narediće
nebesima i kiša će pasti, narediće zemlji i niknuće bilje, vratiće im se
stoka sa ispaše na kraju dana nahranjena i sa mnogo mlijeka. Potom će
doći narodu i pozvati ih a oni će odbiti njegov poziv pa će on otići od
njih. Postaće siromašni bez igdje ičega. Proći će pored ruševine pa će
joj reći: Izbaci svoju riznicu blaga pa će ga blago slijediti kao pčele
roj. Potom će pozvati mladića punog mladalačke snage, udariće ga sabljom
i prepoloviti na dva dijela. Onda će ga ponovo pozvati a on će doći
ozarena i nasmijana lica. <br />
U Buharijinoj predaji od Ebu Seid el Hudrija r.a. stoji da je ovaj
čovjek kojeg će Dedždžal pogubiti od najboljih ili najbolji čovjek. Doći
će pred Dedždžala iz Poslanikovog grada, Medine i reći mu: Svjedočim da
si ti Dedždžal o kojem nas je obavijestio Resulullah savs. Dedždžal će
reći: Kad bih ubio a potom oživio ovog čovjeka da li biste sumnjali u
mene? Ne bismo, rekoše. Pa ga ubi a potom oživi a čovjek mu reče: Tako
mi Allaha, sad mi je još jasnije ko si ti. Dedždžal će htjeti da ga
ponovo ubije, ali neće to moći učiniti. <br />
Spomenuli smo predaju Ibn Madže od Ebu Umame el Bahilija r.a. u kojoj
Resulullah savs o Dedždžalu kaže: Od njegove smutnje je i to da će reći
beduinima (seljacima): Kada bih oživio tvog oca i majku bi li
posvjedočio da sam ti ja gospodar? Svakako da bih, reče. Pa će dva
šejtana u liku oca i majke progovoriti: O sinko moj, slijedi ga, zaista
je on tvoj gospodar. <br />
Molimo Allaha dž.š. da nas pomogne, i utječemo mu se da nas sačuva od iskušenja.<br />
<br />
<b>Odgovor onima koji negiraju pojavu Dedždžala</b><br />
<br />
Ono što smo spomenuli nedvojbeno ukazuje na pojavu Dedždžala na kraju
vremena. On je stvarni čovjek. Allah dž.š. će mu dati šta bude htio od
nesvakidašnjih velikih mogućnosti. <br />
Ipak Šejh Muhammed Abduhu Dedždžala smatra simbolom izmišljotine, obmane
i sramote, u tome ga je slijedio Šejh Ebu Ubejje smatrajući Dedždžala
simbolom slabosti i neistine a ne stvarnim čovjekom. Ovakva tumačenja su
odstupanja od jasnih hadisa bez bilo kakve utemeljenosti.<br />
Pogledaj šta Šejh Ebu Ubejje kaže u komentaru hadisa o Dedždžalu:
Razlike u predajama o mjestu i vremenu pojave Dedždžala, o tome da li je
on Ibn Sajjad ili nije upućuju na to da se sa Dedždžalom željelo
ukazati na rasprostranjenost i moć zla u mnogim mjestima na način koji
je doprinijeo uspostavi i širenju smutnje u određenom vremenu. To je
trajalo sve dok njegova snaga ne prestane a njegova žeravica se ugasi
snagom istine, Allahovom riječju: Laž, zaista, nestaje. <br />
On također veli: Nije li preče da se Dedždžal razumijeva kao simbol zla, zbunjenosti i gnusne laži ... <br />
Odgovaramo na ove tvrdnje kako su hadisi jasni u tome da je Dedždžal
čovjek tijelom i dušom. Ne postoji dokaz kako je on simbol izmišljotine,
obmane i laži. U predajama nema razlika niti kontradiktornosti.
Spomenuli smo vezu između tih predaja, pojasnio sam kako će se Dedždžal
pojaviti iz Asbehana iz pravca Horasana, a sve to je iz pravca istoka,
pojasnio sam šta je rečeno o Ibn Sajjadu i da li je on ili neko drugi
Dedždžal. Spomenuo sam mišljenja učenjaka o tome.<br />
Ako je to jasno, onda u predajama nema oprečnosti, ni o mjestu
pojavljivanja niti o vremenu dolaska. Nema ničega što bi zahtijevalo ono
čemu su njih dvojica otišla posebno ne sa svim onim osobinama na koje
su upozorili hadisi koji bez nepotrebnog izlaska iz okvira upućuju da se
radi o čovjeku od krvi i mesa. <br />
Pored toga Ebu Ubejje pobija sam sebe komentarišući u Ibn Kesirovom
djelu El fitenu vel melahimu Poslanikove riječi: Između očiju će mu
pisati kafir, pročitaće ga svako ko prezire njegova djela ili pročitaće
ga svaki mu'min. Ili Poslanikove riječi: Zapamtite dobro, niko od vas
neće vidjeti svoga Gospodara dok ne umre - Ebu Ubejje to komentira
ovako: Ovo jasno ukazuje na Dedždžalovu laž u pripisivanju božanstva
sebi, Allah ga groznim učinio i upotpunio sviju srdžbu i prokletstvo nad
njim. <br />
On ovdje smatra Dedždžala stvarnim čovjekom koji tvrdi kako je on
božanstvo i priziva srdžbu i prokletstvo nad njim, a na drugom mjestu
negira mogućnost Dedždžala kao čovjeka, nego je on samo simbol zla i
iskušenja!!<br />
Nema sumnje da je ovo njegovo negiranje samog sebe.<br />
Volio bih da se na one koji negiraju pojavu Dedždžala ne odnose
Resulullahove savs riječi: Zaista će poslije vas biti ljudi koji će
negirati kamenovanje (redžm), Dedždžala, šefa'at, kaburski azab i narod
koji će izaći iz vatre nakon što odgori. <br />
Spomenućemo natprirodnost Dedždžala, traženje zaštite od njegove
smutnje i vijesti o njegovoj propasti, što sve skupa nepobitno ukazuje
kako je on stvarna ličnost.<br />
<br />
<b>Dedždžalove natprirodnosti su stvarnost</b><br />
<br />
Govoreći o njegovim iskušenjima, spomenuli smo neke od njegovih
natprirodnosti. One su stvarnost a nikako iluzija ili izmišljotina kao
što to tvrde pojedini učenjaci.<br />
Ibn Kesir prenosi od Ibn Hazma i Tahavije kako su oni rekli da ono što je sa Dedždžalom nije stvarno.<br />
Također od učitelja mu'tezila Ebu Ali el Džubbaija prenosi riječi: Nije
dozvoljeno da to bude stvarnost jer bi se time mu'džize čarobnjaka
izjednačile sa mu'džizama poslanika. <br />
Poslije njih se pojavio Rešid Rida i negirao Dedždžalovu natprirodnost.
Tvrdio je kako je to oprečno Allahovim dž.š. zakonitostima stvaranja.
Tako govoreći o hadisima o Dedždžalu veli: Ono što je spomenuto od
natprirodnosti potpuno sliči najvećim znakovima kojima je Allah pomogao
najodabranije poslanike (ulul azm) ili ih čak i nadmašuje i time bacaju
sumnju na njih kao što o tome kažu pojedini filozofi a muhaddisi to
smatraju njihovom novotarijom. Jasno je kako je Uzvišeni Allah dž.š. dao
poslanicima ove mu'džize da bi uputili njegova stvorenja shodno
prednosti oprosta nad srdžbom. Pa kako će onda dati Dedždžalu veće
mu'džize u zavođenju ogromne većine njegovih robova!? Od tih predaja je i
to kako će on za samo četrdeset dana zavladati zemljom osim Mekke i
Medine.<br />
Do riječi: Zaista ono što mu je pripisano od natprirodnosti je suprotno
Allahovim zakonitostima stvaranja. Kur'an nedvojbeno kaže kako u
Allahovim zakonitostima nema odstupanja niti promjena. Ove oprečne i
suprotstavljene predaje ne ograničavaju ove nepobitne Kur'anske
tekstove. <br />
Kao primjer kontradiktornosti hadisa o Dedždžalu navodi da u pojedinim
predajama - kao što smo spomenuli - se spominje brdo hljeba, rijeke vode
i meda, džennet i džehennem ... koja je suprotna predaji Dva sahiha od
Mugire ibn Šu'abe: Niko nije pitao Resulullaha savs o Dedždžalu ono što
sam ga ja pitao, pa mi reče: Šta te muči kod njega? Rekao sam: Kažu da
će imati brdo hljeba i rijeku vode? To je sve kod Allaha dž.š.
beznačajno, reče. <br />
Od onih koji negiraju natprirodnost Dedždžala je i Ebu Ubejje koji u
komentaru hadisa o tome kaže: Hoće li zastati pred ovim velikim
iskušenjem velika većina ljudi. Usmrti pa oživi, javno pred ljudima.A da
ih potom Allah baci u džehennem zbog toga što su njime iskušani??
Zaista je Allah dž.š. blaži i milostiviji prema svojim robovima i ne bi
dozvolio ovakvu tiraniju iskušenja nad njima pred kojim ne bi odolio
osim onoga ko je obdaren neograničenom čvrstinom vjerovanja i ubjeđenja.
Zaista je Dedždžal, bilo koji Dedždžal, nebitan kod Allaha da bi mu On
dao monopol nad stvorenjima i pojačao ga ovim zapanjujuće razornim
oružjem, potresnim za vjerovanje i vjeru u srcima većine svijeta. <br />
<br />
<b>Odgovor ovakvim je sažet u slijedećem:</b><br />
<br />
1.Zabilježeni hadisi o natprirodnosti Dedždžala su stabilni i
vjerodostojni. Nije dozvoljeno odbaciti ih ili ih komentirati nevedenim
sumnjam,a. U njima nema kontradiktornosti i među njima nema oprečnosti.<br />
A ono što je za primjer naveo Rešid Rida od Mugire u Dva sahiha i da je
to navodno suprotno hadisima o Dedždžalu odgovaramo Poslanikovim savs
riječima: To je sve kod Allaha beznačajno - to znači: beznačajno je to
što je Allah dž.š. dao Dedždžalu od natprirodnosti kojima odvodi u
zabludu nevjernike ili sije sumnju u srca vjernika nego time povećava
vjerovanje onih koji si vjernici a sumnju onih čija su srca bolesna. To
je popit riječi onog kojeg ubije Dedždžal: Nikad mi nije bilo jasnije ko
si ti. Ne želi se riječima: To je sve kod Allaha beznačajno - da ništa
od toga neće biti sa njim, nego se želi reći kako je to sve beznačajno
da bi se zbog toga povjerovalo Dedždžalu, posebno kad je dat jasan znak
njegove prevare i kufra koji će pročitati svaki pismeni i nepismeni
musliman. Ako se tome doda još mnoštvo toga što upućuje na njegovu
ograničenost, kao što smo spomenuli govoreći o njegovim svojstvima.<br />
2.Ako se složimo da je hadis onakav kako se čini onda su riječi
Resulullaha savs izrečene prije nego je Poslaniku objavljeno o njegovim
natprirodnostima. Dokaz tome su Mugirine riječi Poslaniku: Kažu sa njim
je ... A nije rekao: Ti si nam rekao tako i tako. Potom je došla objava i
pojasnila znakove Dedždžalove natprirodnosti. Tako da nema nikave
oprečnosti između Mugirinog hadisa i hadisa o Dedždžalu.<br />
3.Natprirodnost Dedždžalova je stvarnost a nikako iluzija, izmišljotina.
Ove natprirodnosti su Allahovimdž.š.određenjem iskušenje i ispit za
robove. Nemoguće je poistovijetiti stanje Dedždžala sa stanjem
poslanika. Nigdje se ne spominje kako će Dedždžal tvrditi za sebe da je
poslanik, nego će tvrditi da je božanstvo. <br />
4.Smatrati , kao Rešid Rida, mogućim ovladavanje zemljom za četrdeset
dana je neutemeljeno, jer su dokazi suprotni tome. U Muslimovoj predaji
se bilježi kako će neki Dedždžalovi dani biti poput godine, drugi poput
mjeseca ili sedmica ... kako smo to već spomimjali.<br />
5.Doista ono što je dato Dedždžalu nije u suprotnosti sa Allahovim
suprotnostima. Kada bismo bukvalno shvatili riječi Rešid Rida osporili
bismo mu'džize poslanika jer su i one suprotne Allahovim zakonitostima.
Ono što se kaže o mu'džizama poslanika i kako one nisu suprotstavljene
Allahovim zakonitostima se potpuno isto odnosi i na natprirodnosti date
Dedždžalu kao metod iskušenja, ispita i patnje.<br />
6.Ako bismo se pomirili kako su Dedždžalove natprirodnosti
suprotstavljene Allahovim zakonitostima rekli bismo: Zaista je
Dedždžalovo vrijeme, vrijeme nestanka uobičajenog. Desiće se
veličanstvene stvari kao uvod u kataklizmu svijeta, nestanak dunjaluka i
neposrednu blizinu Smaka svijeta. Ako se njegov dolazak desi u vremenu
iskušenja koje je htio Allah dž.š. onda se ne kaže: Zaista je Allah
milostiviji od toga da svoje robove iskuša Dedždžalovom nesvakidašnošću,
On je najmilostiviji i najznaniji ali Njegovom mudrošću iskušava svoje
robove nakon što ih je opmenuo i upozorio na njega.<br />
Nakon ovoga, smatram pogodnom prenijeti neka od mišljenja uvaženih
učenjaka o utemeljenosti Dedždžalovih natprirodnosti, koje su zbilja i
koje je dao Allah dž.š. kao kušnju i ispit svojim robovima:<br />
Kadija 'Ijad, Allah mu se smilovao, kaže: Hadisi koje je spomenuo Meslim
i drugi o Dedždžalu su neoboriv dokaz sljedbenika istine o njegovom
postojanju, o tome da je on čovjek kojim je Allah iskušao svoje robove,
podario mu stvari od Allahove moći kao: oživljavanje onog kojeg ubije
pojava cvijeća i ljepote dunjaluka, njegov džennet i vatra, dvije
rijeke, slijeđenje bogatstva zemlje, naređenje nebesima kiše koja će
pasti ili zemlji koja će probujati - sve to će se dogoditi Allahovom
dž.š. moći i htijenjem. Potom će ga Allah učiniti nemoćnim pa neće moći
ubiti onog čovjeka niti bilo koga drugog. Prestaće njegovo stanje. Ubiće
ga Isa a.s., a Allah će učiniti postojnim one koji vjeruju.<br />
Ovo je pravac (mezheb) svih učenjaka hadisa,šerijatskog prava i
diskutanata,za razliku onih koji su ga zanijekali od
haridžija,džehmija,mu'atezila i drugih koji smatraju da postoji ali samo
kao izmišljotina i iluzija koja nema stvarmosti,tvrdeći kako bi njegovo
postojanje ukinulo mu'džize poslanika,alejhimus selam.<br />
Ovo je njihova zajednička greška. On ne poziva poslanstvo kako bi te
neprirodnosti bile dokaz njegove istinitosti,nego tvrdi da je
božanstvo,a u tom tvrdnji je očiti lažac. Dokazi njegovog postanka i
manjkavosti,nemoć u otklanjanju bolesti oka,uklanjanje potvrde
nevjerovanja između dva oka.<br />
Zbog toga i sličnog,povjerovaće mu samo slabići kako bi postigli ono što
im treba,tragajući za zalogajem kruha,plašeći se njegovog
zlostavljanja,jer je njegovo iskušenje veliko. Iskušenje pred kojim
zastaje pamet,razum postane nemoćan.Uz to,njegova brzina hodanja
zemljom-sve to neće ostaviti prostora slabima da razmisle o
njemu,njegovom postanku i manjkavostima. Povjerovaće mu onaj ko u
ovakvoj situaciji povjeruje.<br />
Upravo stoga svi poslanici su upozoravali na njegovo iskušenje,pojasnili su njegovu manjkavost i dokaze njegove neispravnosti.<br />
A oni koji slijede uputu neće biti zadivljeni njime,niti prevareni onim
što je kod njega. Zato što će prepoznati znakove njegove laži i onog što
već znaju o njemu.Otuda će mu onaj što ga je ubio reći:Ovo mi je samo
povećalo moje znanje o tebi. <br />
Hafiz Ibn Kesir kaže: Zaista će Allah dž.š. Dedždžalom iskušati svoje
robove time što će mu dati od očitih natprirodnosti njegovog vremena,
kao što smo spomenuli, onima kojimu se odazovu pašće kiša, porašće
žitarice kojima će se hraniti njihova stoka i oni. Stoka će im se
vratiti uhranjena i sa puno mlijeka. A one koji mu se ne odazovu
zadesiće ih suša, glad, oskudica, uginuće stoke, pomanjkanje imetka,
života i usjeva. Riznice zemlje će ići za njim kao pčele za rojem. Ubiće
tog mladića a potom ga oživjeti. Sve to nije izmišljotina nego
stvarnost sa kojom će Allah dž.š. iskušati svoje robobe na kraju
vremena. Odvešće u zabludu mnoge a njime će mnogi biti i upućeni.
Uznevjerovaće sumnjičavi a povećati iman postojnim vjernicima. <br />
A Hafiz Ibn Hadžer kaže: U Dedždžalu je jasan dokaz za onog ko razumije
njegovu laž jer je on vlasnik mahana i vidljiv je trag njegovog
stvaranja kao što je ćoravost njegovog oka. Kad pozove ljude tvrdiće
kako je on njihovo božanstvo. Najgore što može pomisliti razuman čovjek
je kako božanstvo nije jednako ili bolje od drugih stvorenja. Ne može od
sebe samog otkloniti manjkavost! Najmanje što se tada može reći je: O
ti koji tvrdiš kako si stvorio nebesa i zemlju! Oblikuj sebe i otkloni
bolest.Ako budeš tvrdio kako Gospodar ne mijenja u sebi ništa, pa de bar
skloni to što ti piše među očima. <br />
A Ibn Arebi kaže: Ono što će se pojaviti od znakova Dedždžala: spuštanje
kiše, davanje izobilja onom ko mu povjeruje i uskraćivanje onom ko ga u
laž ugoni, slijeđenje riznica zemlje, džennet i vatra, rijeke koje teku
- sve to je kušnja od Allaha dž.š. i ispit na kojem će propasti
sumnjičavi a spasiti se ubijeđeni. Sve to je zastrašujuće. Zato je
Resulullah savs rekao: Nema iskušenja većeg od onog zvanog Dedždžal. <br />
<br />
<b>Zaštita od Dedždžalovog iskušenja</b><br />
<br />
Poslanik savs je usmjerio ummet onom što će ih sačuvati od iskušenja
Dedždžala Mesiha. Ostavio je svom ummetu jasan i vidljiv put, put čija
je noć jasna kao dan i sa kojeg ne skrene niko osim onog ko je propao.
Nije ostavio dobro a da nije na njega ukazao niti je ostavio zlo a da
nas nije na njega upozorio.<br />
Od onoga na šta nas ja upozorio je i iskušenje Dedždžala Mesiha jer je
to najveća smutnja sa kojom će se sresti njegov ummet do Sudnjeg dana.
Svaki poslanik je upozoravao svoj ummet na ćoravog Dedždžala a Muhammed
savs je posebno povećao opomenu i upozorenje. Allah dž.š. mu je pojasnio
mnoga svojstva Dedždžala kako bi upozorio svoj ummet. On će se, bez
ikakve sumnje, pojaviti baš u ovom ummetu jer je on posljednji ummet a
Muhammed savs Pečat poslanika.<br />
Ovo su samo neke od smjernica Poslanikovih kojima je Mustafa savs
usmjeravao svoj ummet kako bi se spasio od ovog strašnog iskušenja od
kojeg i mi molimo Uzvišenog Allaha dž.š. da nas sačuva i podari nam
utočište:<br />
1.Čvrsto pridržavanje islama, naoružavanje oružjem imana poznavanjem
Njegovih imena i svojstava u kojim nema Njemu sličnih. Neka svako zna da
je Dedždžal čovjek koji jede i pije a Allah je uzvišen od toga,
Dedždžal je ćorav a Allah dž.š. nije i niko neće vidjeti svoga Gospodara
dok ne umre a Dedždžala će vidjeti ljudi kad se pojavi, oni koji su mu
povjerovali i oni koji su ga zanijekali.<br />
2.Stalno tražiti utočište od Dedždžalovog fitneluka a posebno to činiti u
namazu o čemu postoje brojni vjerodostojni hadisi: Hadis kojeg bilježe
Dva šejha i Nesa'i od Resulullahove supruge r.a.: Zaista je Resulullah
savs učio dovu u namazu: Gospodaru moj, utječem Ti se od kaburskih
patnji i od iskušenja Dedždžala Mesiha ... <br />
Buhari bilježi od Mus'aba koji kaže da je Sa'ad naređivao pet stvari
koje je čuo od Poslanika savs kako ih naređuje, od tih pet stvari je i
... i od Tebe tražim zaštitu od kušnje dunjaluka (misli se na kušnju
Dedždžala). <br />
Reći «dunjaluk» a misliti na Dedždžala je jasan pokazatelj kako je Dedždžal najveće moguće iskušenje na dunjaluku. <br />
Muslim bilježi od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: Kada
neko od vas, učeći Ettehijatu, prouči šehadet neka traži zaštitu od
četvero, neka kaže: Gospodaru, zaista kod Tebe tražim utočište od
džehennemske kazne, kaburske patnje, kušnje oživljenja i smrti i od zla
iskušenja Dedždžala Mesiha. <br />
A imam Tavus je zahtijevao od svog sina da ponovi namaz ako ne bi proučio ovu dovu. <br />
Ovo je dokaz velike želje prvih muslimana da svoju djecu nauče ovoj vrijednoj dovi.<br />
Sefarini kaže: Neophodno je da svaki alim usadi hadise o Dedždžalu u
srca djece, žena, muškaraca ... spominje se da će prethoditi njegovoj
pojavi zaborav njegovog spominjanja sa mimbera. <br />
Do njegovih riječi: Posebno u ovom vremenu prepunom fitneluka,
iskušenja, vremenu u kojem su iščezli znakovi sunneta, sunnet je postao
kao novotarija a novotarija šerijat koji se slijedi, a mi snage ni moći
nemamo osim kod Allaha Uzvišenog. <br />
3.Učiti napamet ajete iz sure Kehf. Božiji Poslanik savs je naredio
učenje sure Kehf pred Dedždžalom a u nekim predajama kraj sure Kehf,
odnosno prvih i zadnjih deset ajeta.<br />
Od zabilježenih hadisa o tome je i hadis Muslima od Nevvas ibn Sem'ana:
... ko od vas doživi njegov dolazak neka mu prouči početak sure Kehf. <br />
Muslim također bilježi od Derda'a r.a. da je Resulullah savs rekao: Ko
napamet nauči prvih deset ajeta sure Kehf sačuvao se Dedždžalovog
iskušenja.<br />
Muslim veli: Šu'abe kaže: Sa kraja sure Kehf a Hemam kaže: Sa početka sure Kehf. <br />
Nevevi kaže: Razlog tome je mnoštvo čuda i znakova na početku sure Kehf,
pa ko dobro razmisli o njima neće biti zaveden Dedždžalom, a također i
kraj sure Kehf kao npr. Riječi Uzvišenog: Zar nevjernici misle da pored
Mene za bogove mogu uzimati robove moje. <br />
Svakako je ovo posebnost sure Kehf u kojoj su preneseni hadisi u kojima se podstiče na njeno učenje, posebno petkom.<br />
Hakim bilježi od Ebu Seid el Hudrija r.a. da je Resulullah savs rekao:
Zaista onaj ko petkom prouči suru Kehf, ona mu osvijetli ono što je
između dva petka. <br />
Nema sumnje da je sura Kehf vrlo važna zbog veličanstvenih ajeta o
stanovnicima pećine, razgovoru Musa a.s. i Hidra, spomenu Zul Karnejna,
gradnji ogromnog zida u zaštiti od Je'džudža i Me'džudža potvrda
proživljenja i mahšera, puhanje u sur, objašnjenje o propalim djelima i
onima koji su mislili da su na Uputi a ustvari su bili u zabludi i
slijepilu.<br />
Svaki musliman bi trebao se dobro potruditi u učenju ove sure, njenom
pamćenju i ponavljanju a posebno u najboljem danu u kojem je sunce
zasjalo- u danu džume namaza.<br />
4.Bijeg od Dedždžala i udaljavanje od njega. Najbolje mjesto stanovanja
su Mekka i Medina za koje smo rekli da Dedždžal neće u njih ući.
Musliman bi trebao u vremenu pojavljivanja Dedždžala udaljiti se od
njega i njegovih sumnji i velikih natprirodnosti koje će mu Allah dž.š.
dati kako bi njima ljude iskušao. Doći će čovjeku koji će misliti o sebi
kako je on velikog i čvrstog imana pa će ga prevariti i on će ga
slijediti. Molimo Uzvišenog Allaha dž.š. da nas i sve muslimane sačuva
njegovih spletki.<br />
Ahmed, Ebu Davud i Hakim bilježe od Ebu Dehma'a da je čuo Imran ibn
Husajna kako kazuje hadis Resulullahov: Ko čuje za Dedždžala neka bježi
od njega. Tako mi Allaha čovjek će misliti o sebi da je mu'min ali će
početi slijediti Dedždžala zbog sumnji koje će on ubaciti. <br />
<br />
<b>Kur'an spominje Dedždžala</b><br />
<br />
Ulema se interesovala o mudrosti (hikmetu) nespominjanja Dedždžala u
Kur'anu kad se zna za njegovu veliku smutnju, za upozoravanje svih
poslanika na Dedždžala, za naredbu o traženju zaštite od njega u namazu.
Ponudili su neke od mogućih odgovora:<br />
1.Spomenut je u kontekstu ajeta u kojima se kaže: Onoga dana kada neki
predznaci od Gospodara tvoga dođu, nijednom čovjeku neće biti od koristi
to što će tada vjerovati, ako prije nije vjerovao, ili ako nije, kao
vjernik, kakvo dobro uradio. <br />
Ovi predznaci su: Dedždžal, izlazak sunca sa zapada, životinja (dabbe) spomenuti u tefsirima ovog ajeta.<br />
Muslim i Tirmizi bilježe od Ebu Hurejre kako je Resulullah savs rekao:
Troje kad se pojavi nijednom čovjeku neće biti od koristi to što će tada
vjerovati, ako prije nije vjerovao, ili ako nije, kao vjernik kakvo
dobro uradio ... izlazak sunca sa istoka, Dedždžal, životinja iz zemlje.
<br />
2.Kur'an spominje silazak Isa a.s., a Isa a.s. će ubiti Dedždžala.
Zadovoljilo se spominjanjem Mesiha upute nad spominjanjem Mesiha
zablude, a običaj kod arapa je da se spomene jedna od suprotnosti a
izostavi druga. <br />
3. Spominje se u riječima Uzvišenog: Stvaranje nebesa i zemlje je
sigurno veće nego stvaranje roda ljudskog. Ljudskim rodom se misli na
Dedždžala samo se općenitošću mislilo na djelimičnost.<br />
Ebul Alije kaže: Šta ima veće od stvaranja Dedždžala kojeg veličaju židovi. <br />
Ibn Hadžer kaže: Ovo, ako je utemeljeno, je najbolji odgovor i dio je
onog što je Resulullah savs uzeo u obavezu da pojasni, a apsolutno
znanje prirada samo Allahu dž.š. <br />
4.Kur'an nije spomenuo Dedždžala omalovažavajući ga i potcjenjujući.
Tvrdnjom kako je on božanstvo a ustvari je čovjek čije stanje je potpuno
različito stanju Gospodara Savršenog, Velišanstvenog i Uzvišenog od
bilo kakve manjkavosti. Zbog toga je njegov slučaj bezvrijedan da bi ga
On spomenuo, ali uz sve to poslanici su upozorili na njega, ukazavši na
njegovu opasnost i iskušenje kao što smo već spominjali.<br />
Ako bi se ovom neko suprotstavio tvrdnjom kako je Kur'an spomenuo
Faraona koji je također tvrdio da je božanstvo, može mu se reći: Slučaj
Faraona je bio i nestao. Spomenut je kao opomena i pouka ljudima. A
Dedždžal će se dogoditi na kraju vremena. Nije spomenut zbog ispita
ljudima a i samo prizivanje božanstva za sebe je očita i jasna obmana.
Dedždžal je jasna manjkavost, očita prezrenost, manji i nebitan za
mjesto koje poziva. Stoga Allah dž.š. izostavlja njegovo spominjanje jer
zna da Njegovim vjernim robovima neće to promaći i da će ih samo
pojačati imanom i predanošću Allahu i Njegovom Poslaniku, baš kao što će
mladić kojeg Dedždžal ubije reći: Tako mi Allaha, danas mi je još
jasnije ko si ti. <br />
Ponekad se nešto izostavi zbog očite jasnoće baš kao što je Resulullah
savs u samrtničkoj bolesti izostavio imenovati Ebu Bekra r.a. halifom
zbog očite veličine i vrijednosti Ebu Bekra kod ashaba i zbog hadisa:
Allah i vjernici odbijaju bilo koga osim Ebu Bekra. <br />
Ibn Hadžer spominje kako je pitanje o nespominjanju Dedždžala u Kur'anu i
dalje aktuelno. Pogotovo zato što je Allah dž.š. spomenuo Je'džudža i
Me'džudža čije je iskušenje slično i srodno Dedždžalovom. <br />
Toliko o tome, možda je prvi odgovor najbliži, a opet Allah dž.š.
najbolje zna, tako bi Dedždžal indirektno bio spomenut u kontekstu
određenih predznaka Sudnjeg dana a tu indirektnost je pojasnio
Resulullah savs.<br />
<br />
<b>Dedždžalova propast</b><br />
<br />
Dedždžalova smrt će biti rukama Mesiha Isa'a sina Merjemina a.s..O tome
govore vjerodostojni hadisi. Dedždžal će zavladati cijelom zemljom osim
Mekke i Medine. Mnoštvo svjetine će ga slijediti, njegovo iskušenje će
biti sveopće. Od njega se neće spasiti osim mala manjina vjernika. Tada
će se pojaviti Isa a.s. kod Istočne munare u Damasku. Za njim će ići
Allahovi robovi, mu'mini. Vodiće ih prema lažljivcu Dedždžalu. U vremenu
silaska Isa a.s. Dedždžal će ići prema Bejtul Makdesu. Isa a.s. će ga
susresti na ulazu u mjesto zvano Ludd. Kad ga Dedždžal ugleda topiće se
kao što se so topi a Isa a.s. će mu reći: Imam za tebe udarac koji neću
propustiti. Pratiće ga, udariti ga kopljem, poraziti njegove
sljedbenike. Pridružiće mu se vjernici i ubijati ih sve dok drvo i kamen
ne progovore: O muslimanu, o Allahov robe, evo židova iza mene, dođi i
ubij ga, osim drveta garkad, ono je doista drvo židova. <br />
Spomenuću nekoliko hadisa o propasti dedždžala i njegovih sljedbenika:<br />
Muslim bilježi od abdullah ibn Omera r.a. da je Resulullah savs rekao: U
mom ummetu će se pojaviti Dedždžal...pa će Allah poslati Isaa sina
Merjeminog koji je poput Urvet ibn Mes'uda,tražiće ga i uništiti. <br />
Ahmed i Tirmizi bilježe od Medžmea ibn Džarija el Ensarija: Čuo sam
Resulullaha savs kad je rekao:Sin Merjemin će ubiti Dedždžala na ulazu u
mjesto Ludd.<br />
Muslim bilježi poduži hadis od Nevas ibn Sem'ana r.a. o silasku Isaa
a.s. i ubistvu Dedždžala,u kojem resulullah savs kaže:Svaki nevjernik
koji osjeti miris Isaa a.s. će na mjestu umrijeti,tražiće Dedžddžala dok
ga ne nađe na ulazu u mjesto Ludd paće ga tu i ubiti. <br />
Imam Ahmed bilježi od Džabir ibn Abdullaha da je Resulullah savs rekao:
Pojaviće se Dedždžal u vremenu odsutnosti vjere i odstupanja od znanja
... potom će sići Isa sin Merjemin i u praskozorje pozvati ljude: O
ljudi, šta vas spriječava da izađete protiv poganog lašca? Reći će: Ovaj
čovjek je džin. Krenuće za njim pa će vidjeti da je to Isa a.s. Začuće
se ikamet za namaz. Reći će mu: Naprijed! Neka prođe vaš imam i neka vam
klanja, reći će. Kad klanjaju sabah izaći će protiv Dedždžala. Kad ih
Lažov ugleda istopiće se poput soli u vodi. Doći će do njega i ubiti ga.
Čak će i drvo i kamen progovoriti: O dušo od Allaha, evo židova! Niko
od Dedždžalovih sljedbenika neće preživjeti. <br />
Sa njegovim ubistvom - Allah ga prokleo- završit će se i njegov strašni
fitneluk. Allah dž.š. će one koje su vjerovali spasiti njegovog zla i
zla njegovih sljedbenika uz pomoć Nadahnutog od Allaha dž.š. i Njegove
riječi - Isaa sina Merjemina i njegovih pomagača, mu'mina. A Allahu
pripada svako dobro i hvala.
<br />
<br />
<b>TREĆE POGLAVLJE</b><br />
<br />
<b>Silazak Isa a.s.</b><br />
<br />
Prije nego počnemo govoriti o silasku Isaa sina Merjeminog a.s. lijepo
bi bilo upoznati se sa njegovim osobinama spomenutim u tekstovima
šerijata.<br />
<br />
<b>Svojstva Isa alejhi sselam</b><br />
<br />
U predajama se kaže da je on čovjek srednjeg rasta, ni visok ni nizak,
crven, kovrdžave kose, širokih prsa, kosa mu skoro prekriva uši,
valovita, pala na pleća.<br />
Zabilježeni hadisi su slijedeći:<br />
Dva šejha bilježe od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao: U
noći Isra'a sam sreo Musa a.s. ... i sreo sam Isaa ... srednjeg rasta,
crven, kose vlažne kao da je iz vode izašao. <br />
Buharija bilježi od Ibn Abbasa da je Resulullah savs rekao: Vidio sam
Isaa, Musaa i Ibrahima. Isa je crven, kovrdžave kose, širokih prsa. <br />
A Muslim bilježi od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Kurejšije
su me pitali o ... vidio sam Isaa sina Merjeminog kako stoji i klanja,
najsličniji mu je Urvet ibn Mes'ud es Sekafi. <br />
Dva sahiha bilježe od Abdullah ibn Omera da je resulullah savs rekao:
Kod Kabe sam vidio najljepšeg crnomanjastog čovjeka kojeg možeš
vidjeti,divne kose koja je skoro mu uši prekrila,mahnuo je njome kao da
je tek oprana,oslanjao se na dvojicu ljudi dok je tavafio. Upitao sam:
Ko je to? Rečeno mi je Isa sin Merjemin. <br />
Buharija bilježi od Ibn Omera da je rekao: Tako mi Allaha, Poslanik nije
rekao da je Isa crven.(potom je spomenuo identičnu predaju prethodnoj).
<br />
Muslim također od Ibn Omera bilježi da je Resulullah savs rekao: Ugledah crnomanjastog čovjeka ... začešljane kose. <br />
Objediniti predaje po kojima se kaže kako je Isa a.s. crven a po drugim
crn, kako je po jednim predajama prave kose a po drugima kovrdžave, je
moguće na slijedeći način: crvenilo i crnilo ne isključuje jedno drugo.
Dozvoljeno je da njegovo crnilo bude čisto.<br />
A što se tiče Ibn Omerovog negiranja crvenila Isaovog a.s. ono je
oprečno onome što su drugi zapamtili kao Ebu Hurejre i Ibn Abbas r.a.
kako je Isa a.s. crvene boje.<br />
A što se tiče predaje o pravoj kosi, a u drugoj o kovrdžavoj kosi, a zna
se da je prava kosa suprotna kovrdžavoj moguće je te predaje objediniti
na način da je njegova kosa prava a kovrdžavost je u tijelu, odnosno da
je lijepo građen i popunjen. <br />
<br />
<b>Posebnost njegovog silaska</b><br />
<br />
Nakon pojave Dedždžala i njegovog nereda na zemlji Allah dž.š. će
poslati Isa a.s. Sići će na zemlju kod Bijele munare u istočnom Damasku u
Siriji, obučen u dva mirisna dijela odjeće, stavljenih dlanova na krila
dva meleka. Kad sagne glavu otisne se kapljica a kad je podigne zasija
poput bisera. Svaki nevjernik koji samo osjeti miris njegovog udisaja će
umrijeti. Njegov udisaj završava tamo gdje završava njegov kraj. Njegov
silazak će biti među spašenu grupu koja će se boriti za Istinu
okupljena u namjeri da se bori protiv Dedždžala. Sići će u vrijeme
početka namaza i klanjaće za vođom te skupine.<br />
Ibn Kesir kaže: Najčešće mišljenje o mjestu njegovog silaska je Bijela
munara u istočnom Damasku. U nekim knjigama sam našao da je to Bijela
munara istočno od damaske džamije, čini se daje to ono upamćeno i
preneseno ... Nema u Damasku munare poznate kao Istočna osim one koja se
nalazi pored Emevijske džamije u Damasku sa istoka. To je najnormalnije
i vrlo moguće jer će sići a čuće se ikamet za namaz. Vođa muslimana će
mu reći: O Nadahnuti od Allaha, prođi naprijed! On će mu reći: Ti prođi,
Tebi je proučen. U drugoj predaji stoji: Vi ste jedni drugima vođe, iz
Allahove počasti prema ovom ummetu. <br />
U hadisu Nevvas ibn Sem'ana se spominje pojava Dedždžala potom silazak
Isa a.s.,Resulullah savs kaže: Kada Allah pošalje Isaa sina Merjemina
sići će kod Bijele munare u istočnom Damasku, između dva mirišljava
platna, dlanova stavljenih na krila dva meleka, kad sagne glavu kapljica
se otisne a kad je podigne zasija poput bisera. Svaki nevjernik koji
osjeti njegov miris će umrijeti. Tražiće Dedždžala da ga ubije. Naći će
ga na kapiji mjesta zvanog Ludd i ubiće ga. Potom će Isa sin Merjemin
doći kod naroda kojeg je Allah dž.š. sačuvao, potraće njihova lica i
govoriti im o stepenima za njih pripremljenih u džennetu. <br />
<br />
<b>Dokaz njegovog, alejhi sselam, silaska</b><br />
<br />
Silazak Isa a.s. na kraju vremena je utemeljen Kur'anom i Sunnetom i to je jedan od predznaka Sudnjeg dana.<br />
<br />
a)Dokazi njegovog silaska iz Kur'ana:<br />
1.Uzvišeni Allah dž.š. kaže: A kad je narodu tvom kao primjer naveden
sin Merjemin, odjednom su oni, zbog toga zagalamili ... do riječi: i
doista je on predznak za Smak svijeta. <br />
Ovi ajeti su objavljeni o Isa a.s. a na kraju ajeta se kaže: I doista je
on predznak za Smak svijeta - odnosno silazak Isa a.s. prije Kijameta
je predznak Smaka svijeta. Na to upućuje drugi kirajet « ve innehu le
alemun li ssa'a» sa fethom na harfu ajn i harfu lam, tj. znak i
nagovještaj Smaka svijeta. A ovaj kirajet se prenosi od Ibn Abbasa,
Mudžahida i drugih učenjaka tefsira. <br />
Imam Ahmed bilježi od Ibn Abasa r.a. da je komentirajući ovaj ajet
rekao: To je pojavljivanje Isaa sina Merjemina prije Smaka svijeta. <br />
Hafiz Ibn Kesir kaže: Ispravno je to da se lična zamjenica trećeg lica
jednine (damir) vraća na Isaa a.s. jer je o njemu riječ u ajetima. <br />
Dalekim mu se činilo kako se ajetom mislilo na ono što je dato Isau a.s.
od oživljavanja mrtvih, liječenja slijepih i gluhih i drugih bolesnika.
A još dalje od toga je mišljenje pojedine uleme kako se zamjenica «ve
innehu» vraća na Kur'ani Kerim.<br />
2.Riječi Uzvišenog Allaha: I zbog riječi njihovih: Mi smo ubili Isaa
sina Merjemina, Allahova poslanoka ... A nisu ga ni ubili ni raspeli,
već im se pričinilo - do riječi Uzvišenog: I nema nijednog sljedbenika
knjige koji, kad bude umirao, neće u njega onako kako treba povjerovati,
a na Sudnjem danu on će protiv njih svjedočiti. <br />
Ovi ajeti pored toga što ukazuju na to kako židovi nisu ni ubili ni
raspeli Isaa sina Merjemina nego ga je Allah sebi podigao na nebesa kao
što je u Njegovim riječima: I kada Allah reče: O Isa, dušu ću ti uzeti i
k sebi te uzdignuti. <br />
Ovaj ajet dokazuje kako će među sljedbenicima knjige biti onih koji će
do kraja vremena vjerovati u Isa a.s., odnosno do njegovog silaska a
prije njegove smrti onako kako o tome govore brojni mutevatir hadisi.<br />
Šejhul islam Ibn Tejmije odgovarajući na postavljeno mu pitanje o smrti i
uzdignuću Isa a.s. kaže: Hvala Allahu dž.š.,Isa a.s. je živ.
Zabilježeno je u Sahihu da je Resulullah savs rekao: Sići će među vas
Isa sin Merjamin, pravedan vladar i ispravan vođa. Slomiće krst, ubiće
svinju i propisaće džizju (porez za nemuslimane) i bilježi se o njemu
da će se spustiti kod Bijele munare u istočnom Damasku, ubiće Dedždžala.
Onaj čija se duša rastala od njegovog tijela neće sići njegovo tijelo
sa nebesa, a kad bude proživljen ustaće iz kabura.<br />
A što se tiče riječi Uzvišenog: O Isa, dušu ću ti uzeti i k sebi te
uzdignuti i spasiću te od nevjernika - one nisu dokaz kako se time nije
željela smrt, jer da se htjela smrt Isa a.s. bi bio poput svih drugih
vjernika, zaista Allah uzima vaše duše i uzdiže ih na nebesa. Tada u
tome ne bi bilo nikakve posebnosti. Također i riječi Uzvišenog: I
spasiću te od nevjernika - jer da je njegova duša napustila njegovo
tijelo ono bi bilo poput tijela svih poslanika ili vjernika.<br />
Allah dž.š. u drugom ajetu kaže: A nisu ga ni ubili ni raspeli, već im
se pričinilo. Oni koji su se u mišljenju o njemu razilazili, oni su sami
o tome u sumnji bili, o tome nisu ništa pouzdano znali, samo su
nagađali, a sigurno ga nisu ubili. <br />
Pa riječi: Nego ga je Allah sebi uzdigao - pojašnjavaju kako je on
uzdignut tijelom i dušom kao što se bilježi u Sahihu da će biti spušten
tijelom i dušom. Da se željela njegova smrt bilo bi rečeno: Nisu ga ni
ubili niti raspeli, nego je umro ...<br />
Stoga ulema kaže: Dušu ću ti uzeti - znači - držaću je ili: uzeću ti
dušu i tijelo. Kaže se ščepao sam račun onda kad ga naplatim.<br />
Moguće je da se u ajetu misli na san kao u riječima Uzvišenog: Allah
uzima duše u času njihove smrti, a i onih koji spavaju. On vas noću
uspavljuje, a zna i šta ste preko dana griješili. A kada nekom od vas
smrt dođe, izaslanici Naši mu bez oklijevanja dušu uzmu. <br />
Nije namjera ove studije govoriti o uzdignuću Isaa a.s. nego smo to
spomenuli kako bismo pojasnili da je uzdignuće bilo tijelom i dušom,da
je on sada živ na nebesima i da će sići na kraju vremena a u njega će
vjerovati prisutni sljedbenici knjige kako o tome kaže Allah dž.š.:I
nema nijednog sljedbenika knjige koji,kad bude umirao,neće u njega onako
kako treba povjerovati.<br />
Ibn Džerir kaže: Pričao nam je Ibn Beššar kako mu je prenio Sufjan od
Ibn Husajna a ovaj od Seid ibn Džubejra a on od Ibn Abbasa da je o
ajetu: I nema nijednog sljedbenika knjige koji,kad bude ubirao,neće u
njega onako kako treba povjerovati - rekao:Prije smrti Isaa sina
Merjemina. <br />
Ibn Kesir kaže: Ovaj sened je ispravan i vjerodostojan. <br />
Potom Ibn Džerir navodi mišljenja uleme o ovom ajetu pa kaže:
Najispravnije mišljenj je: I nema nijednog sljedbenika knjige a da neće
povjerovati u Isaa a.s. prije smrti Isaa a.s. <br />
Bilježi se od Hasan el Basrije da je rekao: Prije smrti Isaove. Tako mi
Allaha,on je sada živ kod Allaha,a kada se pojavi svi će u njega
povjerovati. <br />
Ibn Kesir kaže: Nema sumnje da je onošto je Ibn Džerir rekao tačno.
Ajetima se željelo negirati ono što su tvdrili židovi kako su oni ubili i
raspeli Isaa a.s. a to prihvatili neuki kršćani. Allah dž.š. ih je
obavijestio kako to nije istina, da im se pričinilo, da su ubili njemu
sličnog a da toga nisu ni svjesni. Potom je Isa a.s. uzdignut i ostao je
živ, sići će pred Sudnji dan i o tome govore brojni, mutevatir, hadisi.
<br />
Spominje se od Ibn Abbasa i drugih da se zamjenica «on» u riječima:
prije njegove smrti (kable mevtihi) odnosi na sljedbenike knjige i
rekli: Kad bi to bilo tačno ne bi bilo oprečno onom što smo rekli ali je
po značenju i po predaji tačno ono što smo rekli.<br />
<br />
b)Dokazi iz sunneta o silasku Isa a.s. su mnogobrojni i mutevatir.
Spomenuo sam neke od njih a ovdje ću spomenuti samo pojedine plašeći se
preopširnosti:<br />
1.Hadis kojeg bilježe Dva šejha od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah
savs rekao: Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, još samo malo pa će
među vas sići sin Merjemin, pravedni vladar, slomiće krst, ubiti
svinju, prekinuti ratove. Imetka će biti na pretek toliko da ga neće
imati ko uzeti. Samo jedna sedžda će biti vrijednija od dunjaluka i
svega što je na njemu.<br />
Zatim Ebu Hurejre kaže: Ako hoćete učite: A nema nijednog sljedbenika
knjige koji, kada bude umirao, neće u njega onako kako treba
povjerovati, a na Sudnjem danu će on protiv njih svjedočiti. <br />
Ovo je komentar Ebu Hurejre r.a. ovog ajeta o sljedbenicima knjige koji
će vjerovati u Isa a.s. prije njegove smrti, odnosno kada siđe na kraju
vremena, o čemu smo već govorili. <br />
2.Također Dva šejha bilježe od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao:
Kako će vam biti kada sin Merjemin bude spušten među vas a vaš imam
bude jedan od vas. <br />
3. Muslim bilježi od Džabira r.a. kako je čuo Resulullaha savs da je
rekao: Neprestano će se skupina iz mog ummeta boriti na istini i biće
jasni do Sudnjeg dana. Pa će sići Isa sin Merjemin a.s. kojem će njihov
imam reći: Klanjaj nam kao imam! Ne, reći će, vi ste jedni drugima vođe,
Allahove milosti prema ovom ummetu radi. <br />
4.Već smo spomenuli hadis Huzejfe ibn Usejda kada smo govorili o velikim
predznacima Sudnjeg dana u kojem se kaže: I silazak Isaa sina Merjemina
a.s. <br />
5.Imam Ahmed bilježi od Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik savs rekao:
Poslanici su braća, majke su im različite a vjera jedna. Ja sam najpreči
Isau sinu Merjeminom jer između mene i njega nije bilo poslanika. On će
sigurno doći! Pa kad ga ugledate, prepoznajte ga.
<br />
<br />
<b>Hadisi o silasku Isa a.s. su mutevatir</b><br />
<br />
Prethodno sam spomenuo neke hadise o silasku Isa a.s. a iz bojazni od
preopširnosti neću spomenuti sve hadise o tome. Oni se nalaze u
Sahihima, Sunenima, Musnedima i drugim pisanim zbirkama Sunneta. Oni
nedvojbeno i precizno upućuju na utemeljenost silaska Isa a.s. na kraju
vremena. Oni koji to osporavaju nemaju validnog dokaza za to. Bilo da
tvrde kako su to ahad hadisi koji ne mogu biti neoboriv dokaz ili da
kažu kako njegov silazak nije sastavni dio vjerovanja (akide) muslimana u
koji se mora vjerovati, zato što čvrsti hadisi obavezuju vjerovanje u
njih i u ono o čemu nas je obavijestio Najiskreniji savs. I nije nam
dozvoljeno odbaciti njegove riječi zato jer su ahad. U poglavlju ove
studije sam prethodno pojasnio kako smo dužni vjerovati u ahad
vjerodostojan i utemeljen hadis. Kada bismo rekli: ahad hadis nije
validan dokaz, time bismo odbacili mnoge hadise Resulullaha savs i ono
što je on rekao bi bila igra bez značenja. Kako bi mogli to reći kad je
ulema jasno kazala da su hadisi o silasku Isa a.s. mutevatir?!<br />
Ovdje ću spomenuti neka od tih mišljenja:<br />
Ibn Džerir et Taberi nakon spominjanja razilaženja oko smrti Isa a.s.
kaže: Najpreče mišljenje o tome za nas je ono koje kaže: Ja te uzimam sa
zemlje i uzdižem te Sebi. Zbog mnoštva (tevatura) hadisa o tome gdje
Resulullah savs kaže: Sići će Isa sin Merjemin pa će ubiti Dedždžala. <br />
Potom je naveo nekoliko hadisa o njegovom silasku.<br />
Ibn Kesir kaže: Brojni su hadisi Resulullaha savs u kojima on
nagovještava silazak Isa a.s. prije Kijameta kao pravednog imama i
umjerenog vođu. <br />
Potom je spomenuo osamnaest hadisa koji govore o tome.<br />
Siddik Hasan kaže: Mnogo je hadisa i silasku Isa a.s. Ševkani ih
spominje dvadeset devet bilo da su sahih, hasen, daif i mundžebir. Među
njima su i hadisi o Dedždžalu ... u nekima se spominje Očekivani. Tu su i
mišljenja ashaba koji imaju hukm ref'a (seneda do Poslanika) jer je
poznato kako u takvim situacijama nije dozvoljen idžtihad ashaba.<br />
Potom je naveo te hadise i rekao: Sve što smo spomenuli dovodi do
granice tevatura i to nije skriveno onima koji dobro poznaju ovu
materiju.<br />
El Gumari kaže: Mišljenje o silasku Isa a.s. je preneseno od mnoštva
ashaba, tabi'ina, imama, uleme svih pravaca (mezheba) sve do našeg
vremena. <br />
I veli: Nema nikakve sumnje u tevatur toga. Ne može ga nijekati niko
osim glupih neznalica poput Kadijanija i onih koji idu njihovim putem
jer su hadisi preneseni na način grupa prenosilaca jedne generacije od
grupe prenosilaca starije generacije (to je tevatur) sve dok nisu
smješteni u hadiske zbirke prenesene do nas i usmenim putem, generacija
od generacije. <br />
Potom spominje ashabe koji prenose te hadise. Dvadeset pet ashaba od
kojih više od trideset tabi'ina prenose te hadise a još veći broj ih
prenosi od tabi'ina ... i tako redom dok ih imami hadisa nisu zapisali u
svoja djela bilo da se radi o Musnedima poput: Musned Tajalisija, Ishak
ibn Rahivejha, Ahmed ibn Hanbela, Osman ibn Ebi Šejbe, Ebu Ja'la,
Bezzara, ili o Sahihima poput: Buharije, Muslima, Ibn Huzejme, Ibn
Hibbana, Hakima, Ebu Avane, Ismailija, Daja'ul Makdesija i drugih.
Bilježe ih i autori Džami'a, Musannefa, Sunena, tradicionalnih tefsira,
Mu'adžema, Edžza'a, Gariba, Mu'džiza, Tabekata, Melahima.<br />
Od onih koji su sakupili hadise o silasku Isa a.s. je i Šejh Muhammed
Enver Šah el Kašmiri u djelu Et Tasrih bima tevatere fi nuzulil Mesih,
gdje je spomenuo više od sedamdeset hadisa.<br />
Komentator ebu Davudovog sunena u svom djelu Avnul Me'abud kaže: Nema
nikakve sumnje u vijesti od Resulullaha savs o silasku Isaa sina
Merjeminog sa neba u potpunom ljudskom liku,uoči samog Smaka svijeta. I
to je pravac(mezheb) Ehli sunneta. <br />
Šejh Ahmed Šakir kaže: Silazak Isa a.s. na kraju vremena nije sporan kod
muslimana zbog vjerodostojnih predaja od Resulullaha savs o tome. To je
nužnost vjerovanja. Ne vjeruje ko to zaniječe. <br />
A u komentaru Ahmedovog Musneda kaže: Poigravali su se reformatori ili
nadriučenjaci ovog vremena u kojem živimo sa ovim očitim i jasnim
hadisima o silasku Isaa sina Merjeminog na kraju vremena,prije kraja
dunjalučkog života. Ponekad su ih prekriveno i indirektno nijekali a
ponekad jasno i otvoreno ih nijekali. To su činili zato što-u suštini-
ne vjeruju u gajb(nevidljivo) ili skoro da ne vjeruju. Ti hadisi zajedno
čine neoborivu činjenicu koja je nužnost vjerovanja,tako da njihovo
nijekanje ili odstupanje u komentaru ne znači ništa. <br />
Šejh Muhammed Nasiruddin el Albani kaže: Znaj da su hadisi o Dedždžalu i
silasku Isa a.s. mutevatir. U njih se mora vjerovati. Nemoj da te
zavedu oni koji tvrde kako su to ahad hadisi jer su takvi istinske
neznalice ove nauke. Nema među njima onih koji znaju slijediti njihov
put a kada bi to znali našli bi ih mutevatirom, baš onako kako o njima
svjedoče eksperti ove nauke poput Hafiz Ibn Hadžera.<br />
Vrlo je šalosno što se oni koji nisu specijalizirali ovu nauku usuđuju
govoriti o njoj, posebno ako je riječ, kao ovdje, o vjeri i ubjeđenju
(akidi). <br />
Silazak Isa a.s. ubraja dio uleme e temelje ubjeđenja Ehli suneta, kako
će on sići da bi ubio Dedždžala - Allah ga učinio ružnim.<br />
Imam Ahmed ibn Hanbel, Allah mu se smilovao, kaže: Temelji sljedbenika
Sunneta kod nas su: čvrsto se držati onog na čemu su bili ashabi
Allahovog Poslanika savs, striktno slijeđenje njih, ostavljanje
novotarija jer je svaka novotarija zabluda.<br />
Potom je spomenuo nekoliko temelja ubjeđenja sljedbenika Sunneta pa
kaže: Vjerovati kako će se varalica Dedždžal pojaviti, između očiju će
mu pisati kafir, vjerovati da će to biti i da će sići Isa a.s. i ubiti
ga na kapiji Ludda. <br />
Ebul Hasan el Eš'ari, Allah mu se smilovao, o temeljima ubjeđenja
sljedbenika hadisa i Sunneta kaže: Vjerovanje u Allaha, meleke, knjige,
poslanike, ono što je objavljeno od Allaha dž.š. i što su pouzdani
prenijeli od Resulullaha savs ne odbacujući ništa od toga ... i
vjerovati u dolazak Dedždžala i da će ga ubiti Isa a.s. ...<br />
Na kraju kaže: O svemu što smo spomenuli kažemo: To je naš put. <br />
Tahavija kaže: I vjerujemo u predznake Sudnjeg dana, u pojuvu Dedždžala i silazak sa neba Isaa sina Merjemina. <br />
Kadija 'Ijad veli: Silazak Isa a.s. i njegovo pogubljenje Dedždžala je
istina i tačno kod sljedbenika Sunneta i vjerodostojnih hadisa o tome.
Ne postoji razumska niti šerijatska zapreka koja bi ih osporila pa je
nužna njihova utemeljenost. <br />
Šejhul islam Ibn Tejmije kaže: Mesih alejhis selam između svih ostalih
poslanika će sigurno sići na zemlju kao što o tome svjedoče brojni
vjerodostojni hadisi. Zato je on na drugom nebu iako je odabraniji od
Jusufa, Idrisa i Haruna alejhimus selam jer on želi sići ne zemlju prije
Sudnjeg dand, za razliku od drugih. A Adem a.s. je na prvom nebu jer se
njemu pokazuju duše njegovih potomaka. <br />
<br />
<b>Mudrost u silasku Isa a.s. mimo drugih</b><br />
<br />
Pojedini učenjaci su pokušali shvatiti željenu mudrost silaska Isaa sina
Merjaminog na kraju vremena. I zašto baš on, a ne neko drugi od
poslanika. O ovom oni imaju nekoliko mišljenja:<br />
1.Odgovor židovima na njihovu tvrdnju da su oni ubili Isaa sina
Merjeminog. Ovim će Allah dž.š. obistiniti njihovu laž i upravo on, Isa
a.s., će ih pobiti i ubiće njihovog vođu Dedždžala, što smo pojasnili
govoreći o borbi protiv židova. <br />
Hafiz Ibn Hadžer ovo mišljenje smatra prečim od drugih. <br />
2. Isa a.s. je u Indžilu nagovijestio vrijednost ummeta Muhameda savs. O
tome Uzvišeni Allah dž.š. kaže: A u Indžilu: Oni su kao biljka kad
izdanak svoj izbaci pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na
svojoj stabljici izazivajući divljenje sijača. Isa a.s. je molio Allaha
dž.š. da i njega učini od njih pa Allah primi njegovu dovu i ostavi ga
dok ne siđe na kraju vremena kao obnovitelj islama. <br />
Imam Malik, Allah mu se smilovao, je rekao: Doprla je do mene vijest
kako su kršćani kad bi ugledali nekog od ashaba koji su osvojili Šam
govorili: Tako nam Allaha oni su bolji od havarijuna (Isaovih a.s.
pomagača - apostola) po onome što je došlo do nas. <br />
Ibn Kesir kaže: Istinu su rekli o tome. Zaista je ovaj ummet veličan u prijašnjim knjigama i prenesenim vijestima. <br />
Imam Ez Zehebi opisujući Isa a.s. u svom djelu Tedžridu esmais sahabe,
kaže: Isa sin Merjemin a.s. je ashab i poslanik, vidio je Resulullaha
savs u noći Isra'a, posalamio se sa njim i on će posljednji od ashaba
umrijeti. <br />
3.Zaista će silazak Isa a.s. sa nebesa biti kraj edžela (smrtnog časa)
kako bi bio pokopan. Stvorenju od prašine ne dolikuje ništa drugo nego
prašina. Njegov silazak će se podudariti sa pojavom Dedždžala pa će ga
Isa a.s. ubiti.<br />
4.Pojaviće se kako bi u laž utjerao kršćane, obznaniće se njihova laž o
neistinitom pozivu. U vrijeme silaska Isa a.s. Allah dž.š. će uništiti
sve pozive osim islama. Slomiće krst, ubiti svinju i odrediti im džizju
(porez).<br />
5.Njegova posebnost u spomenutim stvarima je zbog riječi Resulullaha
savs: Ja sam preči Isau sinu Merjeminu jer između mene i njega nije bilo
poslanika. <br />
Da, Resulullah savs je njemu najpreči i najbliži. Isa a.s. je donio
radosnu vijest o dolasku Resulullaha savs poslije njega. Pozivao je
ljude da mu vjeruju i da povjeruju u njega, o tome Uzvišeni Allah dž.š.
kaže: I da vam donese radosnu vijest o poslaniku čije je ime Ahmed. <br />
A u hadisu stoji: Rekli su: Allahov Poslaniče, obavijesti nas o sebi?
Rekao je: Da, ja sam poziv Ibrahima i radosna vijest moga brata Isaa. <br />
<br />
<b>Zakon po kojem će suditi Isa alejhis selam</b><br />
<br />
Sudiće Isa a.s. po šerijatu Muhameda a.s. i biće jedan od njegovih
sljedbenika savs. Zaista on neće doći sa novim šerijatom jer je Dini -
islam pečat vjera i trajan do Sudnjeg dana. Neće biti dokinut
(derogiran), tako da će Isa a.s. biti jedan od vladara ovog ummeta,
obnovitelj islama, jer nema poslanika poslije Muhameda savs.<br />
Imam Muslim bilježi od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao:
Kako će vam biti kada među vas siđe Isa sin Merjemin a džemat bude
predvodio jedan od vas.<br />
Rekao sam (riječ je o Velid ibn Muslimu) Ibn Ebi Zi'bu: pričao nam je
Evzai a on od Zuhrija a ovaj od Nafia a on od Ebu Hurejre: A imam bude
jedan od vas, Ibn Ebi Zi'b je upitao: Znaš li čime će vas voditi? Reci
mi, reče! Vodiće vas Knjigom vašeg Gospodara Uzvišenog i Sunnetom Vašeg
Resula savs. <br />
Džabir ibn Abdullah prenosi kako je čuo Resulullaha savs kad je rekao:
Neće se prestati skupina iz mog umeta boriti na istini prepoznatljivi do
Sudnjeg dana. Sići će Isa sin Merjemin a.s. pa će mu reći njihov vođa:
Klanjaj nam. Ne, reći će. Zaista ste vi jedni drugim vođe iz Allahove
počasti prema ovom ummetu. <br />
Kurtubi kaže: Pojedini smatraju kako će sa silaskom Isa a.s. prestati
šerijatske obaveze (teklif) jer bi u suprotnom Isa bio poslanik toga
vremena koji bi im donosio naredbe od Allaha dž.š. a to se ne prihvata
zbog riječi Uzvišenog: I pečat poslanika , i zbog riječi Resulullaha
savs: Poslije mene nema poslanika ili: Ja sam posljednji, pečat
poslanika. <br />
Ako je to tako onda nije dozvoljeno pretpostavljati kako će Isa a.s.
sići sa novim šerijatom različitim od šerijata Muhameda savs, nego onog
momenta kad siđe biće jedan od sljedbenika Muhameda savs, onako kako je o
tome Resulullah savs obavijestio Omera r.a: Kad bi Musa bio živ ne bi
imao druge mogućnosti nego da me slijedi. Sići će a već će na nebesima
biti podučen od Allaha dž.š. potrebnom znanju za suđenje ljudima po ovom
zakonu. Vijernici će se okupiti oko njega i tražiti da im presudi u
sporovima. Dokinuti sud po šerijatu nije dozvoljeno jer će dunjaluka
biti dok bude šerijatskih obaveza (teklifa) i dok na zemlji ne bude onih
koji će govoriti: Allah, Allah. <br />
Ono što upućuje na ostanak šerijatskih obaveza je i namaz Isa a.s. sa muslimanima, njegov hadž i džihad protiv nevjernika.<br />
O njegovom namazu smo već govorili u hadisima o tome.<br />
Također smo govorili o njegovoj borbi protiv nevjernika i sljedbenika Dedždžala.<br />
A kad je riječ o njegovom hadžu Muslim bilježi od Hanzale el Eslemija
kako je čuo Ebu Hurejru r.a. da prenosi hadis Resulullaha savs: Tako mi
Onoga u čijoj je ruci moja duša, sin Merjemin će u mjestu Revha
zanijetiti hadž ili umru ili oboje. <br />
Što se tiče određivanja džizje (poreza po glavi nevjernika) iako je on
utvrđen prije njegovog silaska, to nije dokidanje ranijeg zakona od
strane Isa a.s. nego je džizju utemeljio naš Poslanik savs koji nam je
to pojasnio riječima: Tako mi Allaha , sići će Isa sin Merjemin i biće
pravedan vladar. Slomiće krst, ubiti svinju i odrediti džizju. <br />
<br />
<b>Pojava sigurnosti i blagostanja u njegovo vrijeme, alejhis selam</b><br />
<br />
Vrijeme Isa a.s. nakon njegovog silaska je vrijeme sigurnosti, mira i
blagostanja. Allah dž.š. će poslati obilnu kišu, zemlja će iznjedriti
bogatstvo plodova i raskoši, imetka će biti na pretek, nestaće sporova,
mržnje i zavidnosti.<br />
U podužem hadisu Nevas ibn Sem'ana u kojem je spomenut Dedždžal, silazak
Isaa a.s., pojava Je'džudža i Me'džudža, njegova dova protiv njih i
njihovo uništenje Resulullah savs kaže: Zatim će Allah poslati kišu pred
kojom će nestati kuće od drveta i gline. Opraće zemlju koja će biti
poput ogledala. Potom će reći zemlji: Bujaj plodovima, vrati
blagodatima. Ljudi će jesti sa stabla jednog nara (šipka) i svi će
sjesti u hlad tog drveta. Mlijeko će biti blagoslovljeno. Deva će dati
dovoljno mlijeka za veliki broj ljudi. Mlijeko jedne krave će biti
dovoljno za čitavo pleme, a mlijeko jedne ovce za jednu familiju. <br />
Ahmed bilježi od Ebu Hurejre kako je Resulullah savs rekao: Poslanici su
braća po allatu (različitih majki a istog oca) majke su im različite a
vjera im je jedna. Ja sam najpreči Isa a.s. zato što između mene i njega
nije bilo poslanika. Zaista će on sići ... pa će Allah u njegovo
vrijeme uništiti Mesiha Dedždžala. Zemljom će zavladati mir. Čak će
lavovi pasti sa devama, tigrovi sa kravama, vukovi sa ovcama a djeca će
se igrati sa zmijama koje im neće nauditi. <br />
Muslim bilježi od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Tako mi
Allaha, zaista će sići Isa sin Merjemin, vladar pravedni ... i zaista če
odrediti džizju i sigurno ćete nezainteresovani ostaviti mladu devu bez
čobana. Sigurno će prestati pakost, međusobna mržnja i zavist. I
sigurno ćete biti pozivani da uzmete šta želite od imetka ali ga niko
neće uzeti. <br />
Nevevi kaže: To znači da ljudima neće trebati deva, neće željeti da je
posjeduju jer je ionako imetka previše a jako malo želja. Neće im
trebati zbog velike svijesti o blizini Kijameta.<br />
Ovdje je spomenut «kalas» mlada deva, zato što je ona najvrijednija kod
ljudi i najdragocjenija kod arapa. Ovo je slično riječima Uzvišenog: I
kad steone kamile bez pastira ostanu. Znači: niko ih neće tražiti i
voditi računa o njima. <br />
A Kadija 'Ijad smatra kako je značenje ovih riječi: neće se tražiti zekat na njih jer neće biti onih koji bi primili zekat.<br />
A Nevevi negira ovo mišljenje. <br />
<br />
<b>Vrijeme koje će živjeti nakon silaska i njegove smrti</b><br />
<br />
Što se tiče vremena Isaa a.s. na zemlji nakon silaska, bilježi se u
pojedinim predajama kako će boraviti sedam godina a u drugim četrdeset
godina.<br />
U predaji Imam Muslima od Abdullah ibn Amra r.a. stoji: Paće Allah
poslati Isaa sina Merjemina ... zatim će ostati među ljudima sedam
godina. Nestaće neprijateljstva među dvojicom ljudi. Zatim će Allah
poslati hladan vjetar iz pravca Šama od kojeg na zemlji neće ostati živ
niko u čijem srcu bude trun dobra ili imana. <br />
A u predaji Imam Ahmeda i Ebu Davuda: Boraviće na zemlji četrdeset
godina. Potom će umrijeti i muslimani će mu dženazu klanjati. <br />
Oba ova rivajeta su vjerodostojna. Tu postoji nejasnoća. Osim ako se
predaja od sedam godina ne odnosi na period nakon silaska. Tada bi to
bio dodatak na vrijeme provedeno na zemlji prije njegovog uzdignuća na
nebesa jer je on tada imao trideset tri godine, što se najčešće spominje
kao njegova tadašnja starosna dob. <br />
A Allah dž.š. najbolje zna.
<br />
<br />
<b>ČETVRTA STUDIJA: JE'DŽUDŽ I ME'DŽUDŽ</b><br />
<br />
<b>Njihovo porijeklo</b><br />
<br />
Prije nego počnemo govoriti o pojavi Je'džudža i Me'džudža smatram
pogodnim ukazati na njihovo porijeklo i značenje riječi (Je'džudž) i
(Me'džudž).<br />
Je'džudž i Me'džudž su dvije nearapske imenice. A neki kažu: arapske. Po
tome bi izvedenice bile iz « edždžetin naru edžidžen» kad se rasplamsa.
Ili iz riječi « udžadž « voda žestokog saliniteta, izgorjela od soli.
Neki pak smatraju iz « edž» brzina neprijatelja. Kažu: Me'džudž je
izvedenica iz « madž» kad se poremeti. One su na oblik « jef'ul» -
je'džudž i « mef'ul» - me'džudž ili na oblik «fa'ul».<br />
Ovo se naravno odnosi na izvedenice iz arapskog jezika. A ako ih
smatramo stranim izrazima onda one nemaju izvedenice jer se strani
izrazi ne izvode iz arapskog jezika.<br />
Većina uleme (džumhur) je pročitala Jedžidž i Medžudž bez hemzeta tako
da su dva elifa višak, a osnova riječi je (jedžedže) i (medžedže). A u
Asimovom kirajetu se nalazi hemze sa sakinom.<br />
Sve što smo spomenuli o njihovim izvedenicama odgovara njihovom stanju.
Potvrda njihovom korijenu od madž u značenju poremećaj su riječi
Uzvišenog: I Mi ćemo tada učiniti da se jadni od njih kao talasi
sudaraju s drugim. A to će se desiti prilikom njihovog izlaska iz zida.<br />
Njihovo porijeklo je ljudsko, od Adema i Have a.s. Pojedini učenjaci
kažu: Oni su potomstvo Ademovo a ne Havino , tako što je Adem imao
poluciju u snu pa se njegovo sjeme pomiješalo sa zemljom od čega Allah
dž.š. stvori Je'džudža i Me'džudža. O ovome ne postoji dokaz niti je
preneseno od onoga od koga se mora uzeti mišljenje. <br />
Ibn Džerir kaže: Nisam vidio nikog od prvih muslimana da tako nešto
tvrdi osim Ka'bul Ahbara. I ovo je suprotno merfu hadisu: Zaista su oni
iz potomstva Nuhova. A nema sumnje da je Nuh od potomstva Havinog. <br />
Je'džudž i Me'džudž su potomci Jafis Ebu Turka, a Jafis je iz potomstva Nuha a.s. <br />
Ono što upućuje da su oni iz potomstva Adema a.s. je i ono što bilježi
Buharija od Ebu Seid el Hudrija r.a. da je Resulullah savs rekao: Allah
dž.š. reče: O Ademe! Odgovori: Odazivam Ti se radostan, dobro je u
Tvojim rukama. Pa će mu reći: Pusti vojsku (misiju) vatre. A šta je to,
misija vatre, upitaće. Od svake hiljade devetsto devedeset devet. Malo
dijete će tada osijediti a svaka trudnica plod pobaciti, vidjećeš ljude
kao pijane a pijani neće biti nego će Allahova kazna biti žestoka.
Upitaše: Ko je od nas taj jedan? Reče: Budite obradovani! Od vas je
jedan a od Je'džudža i Me'džudža hiljada. <br />
Od Abdullah ibn Amra se prenosi da je Resulullah savs rekao: Zaista su
Je'džudž i Me'džudž potomci Ademovi. I zaista kada budu poslani ljudima
uništiće im živote. Nijedan od njih neće umrijeti a da ne ostavi hiljadu
i više potomaka iza sebe. <br />
<br />
<b>Njihovo svojstvo</b><br />
<br />
Od njihovih svojstava shodno hadisima je sličnost njihovimprecima
gatamskim mongolima: sitnih očiju, malehnih očiju, riđokosi, širokih
lica, poput štitova iskovanih, mongolske konstrukcije i boje. <br />
Imam Ahmed bilježi od Ibn Harmele a on od njegove tetke: Održao je
Resulullah savs hutbu, prsta nateknutog od ujeda škorpije, pa je rekao:
Vi govorite: Nema više neprijateljstva, A vi nećete prestati boriti se
protiv neprijatelja sve dok ne dođe Je'džudž i Me'džudž: širokih lica,
sitnih očiju, crvene kose sa teških i visokih predjela zemlje, lica
poput iskovanih štitova. <br />
Ibn Hadžer spominje neke vijesti o njihovim svojstvima ali su te predaje
slabe. Ono što je došlo u tim vijestima jesu tri grupe njih:<br />
1.Vrsta poput vrlo visokog drveća.<br />
2.Vrsta visoka četiri lakta i široka četiri lakta.<br />
3.Vrsta omotanih prostrtih ušiju.<br />
Bilježi se također da će biti visoki pedalj - dva, najviše tri pedlja. <br />
Ono na što upućuju vjerodostojne predaje je to da je riječ o jakim
ljudima. Nema snage da se ubije jedan od njih. Teško je povjerovati kako
će biti visoki pedalj ili dva.<br />
U hadisu Nevas ibn Sem'ana se spominje kako je Allah dž.š. objavio Isau
a.s. dolazak Je'džudža i Me'džudža, da nema načina ubiti jednog od njih.
Naredio mu je da skloni vjernike sa njegovog puta pa će im reći:
Sklonite se u pećine.<br />
O čemu ćemo, inšaallah, govoriti kada bude riječ o njihovom izlasku.<br />
<br />
<b>Dokazi dolaska Je'džudža i Me'džudža</b><br />
<br />
Dolazak Je'džudža i Me'džudža na kraju vremena je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana. Na to upućuje Kur'an i Sunnet.<br />
a) Dokazi iz Kur'ani Kerima:<br />
1.I kad se otvore Je'džudž i Me'džudž i kad se budu niz sve strmine
žurno spuštali i približi se istinita prijetnja, tada će se pogledi
nevjernika ukočiti. Teško nama, mi smo prema ovome ravnodušni bili; mi
smo sami sebi nepravdu učinili. <br />
2.Uzvišeni Allah dž.š. govoreći o Zul Karnejnu kaže: I on opet pođe. Kad
stiže između dvije planine, nađe ispred njih narod koji je jedva govor
razumijevao. O Zul Karnejne - rekoše oni - Je'džudži Me'džudž čine nered
po zemlji, pa hoćeš li da između nas i njih zid podigneš, mi ćemo te
nagraditi. Bolje je ono što mi je Gospodar moj dao - reče on. Nego, samo
vi pomozite meni što više možete, i ja ći između vas i njih zid podići.
Donesite mi velike komade gvožđa! I kad on izravna dvije strane brda,
reče: Pušite! A kad ga usija, reče: Donesite mi rastopljen mjed da ga
zalijem. I tako oni nisu mogli ni da ga pređu ni da ga prokopaju. Ovo je
blagodat Gospodara moga! - reče on. A kada se prijetnja Gospodara mog
ispuni, On će ga sa zemljom sravniti, a prijetnja Gospodara mog će se
sigurno ispuniti. I Mi ćemo tada učiniti da se jedni od njih kao talasi
sudaraju s drugima. I puhnuće se u rog, pa ćemo ih sve sakupiti. <br />
Ovi ajeti ukazuju na to kako je Allah dž.š. potčinio Zul Karnejna,
kralja pravednog u gradnji veličanstvenog zida - brane između Je'džudža i
Me'džudža, naroda pokvarenog na zemlji, i ljudi. Kad nastupi vrijeme
određeno i Kijamet se primakne, popustiće ovaj zid. Je'džudž i Me'džudž
će izaći zapanjujućom brzinom, u ogromnom broju. Niko ih od ljudi neće
moći zaustaviti. Zatalasaće ljudima šireći nered zemljom.<br />
Ovo je znak skorog puhanja u sur, rušenja dunjaluka i početka Kijameta kao što ćemo spomenuti u vjerodostojnim hadisima.<br />
b)Dokazi iz Sunneta Čistog:<br />
Mnogo je hadisa o Je'džudžu i Me'džudžu i dosežu stepen tevatura po značenju. Neke sam već spomenuo a neke ću ovdje spomenuti:<br />
1.Hadis zabilježen u Dva sahiha od Ummu Habibe bint Ebi Sufjan, od
Zejneb bint Džahš da je Resulullah savs jednog dana došao uznemiren kod
nje govoreći: Nema drugog božanstva osim Allaha, teško arapima od zla
koje se približilo. Danas je Je'džudžu i Me'džudžu otvorena brana
ovoliko ( zaokružio je palcem i kažiprstom). Zejneb bint Džahš kaže:
Rekla sam: Allahov Poslaniče, zar ćemo biti uništeni a među nama bude
dobrih? Da, reče, da, ako bude mnogo pokvarenosti. <br />
2.Hadis Nevas ibn Sem'ana r.a.: Allah dž.š. je objavio Isa a.s.: Zaista
sam Ja izveo moje robove od kojih se niko od vas ne može odbraniti,
skloni moje robove u goru (brdo)! Pa će Allah dž.š. poslati Je'džudža i
Me'džudža i oni će iz svih krajeva žurno dolaziti. Pa će proćo pored
jezera zvanog Taberijje i popiće ono što bude u njemu. Posljednji među
njima će reći: Nekad je ovdje bilo vode. Isa a.s. i njegovi prijatelji
će biti okruženi tako dugo dok glava jednog vola ne bude vrijedila
koliko vaših stotinu dinara današnjih. Moliće Allaha dž.š. pa će On
poslati crve u vratove robova od kojih će svi kao jedan pomrijeti. Potom
će spustiti Allahovog poslanika Isa a.s. i njegove prijatelje na
zemlju. Neće naći ni koliko pedalj zemlje a da ne zaudara na njihovu
masnoću i smrad. Allahov poslanik Isa i njegovi prijatelji će moliti
Allaha dž.š. pa će im poslati dugovrate ptice koje će ih odnijeti i
baciti gdje Allah bude htio. Hadis bilježi Muslim a u drugoj predaji
dodaje poslije riječi: Nekad je ovdje bila voda, - ... potom će ići dok
ne dođu do brda Hamer, u Bejtul Makdesu, pa će reći: Pobili smo sve što
je na zemlji, hajde da pobijemo i one na nebesima! Odapeće svoje
strijele prema nebu a Allah dž.š. će ih vratiti premazane krvlju. <br />
3.U hadisu Huzejfe ibn Usejda r.a. o predznacima Sudnjeg dana se spominje: Je'džudž i Me'džudž. <br />
4. Od Abdullah ibn Mes'uda se prenosi kako se Resulullah savs u noći
Isra'a susreo sa Ibrahimom, Musaom i Isaom a.s. pa su se prisjećali
Sudnjeg dana ... potom su vratili priču Isau a.s. (spomenuo je ubistvo
Dedždžala) pa rekao: Zatim će se ljudi vratiti svojim mjestima. Dočekaće
ih Je'džudž i Me'džudž koji će sa svih strana ići žurno. Neće proći
pored vode a da je ne popiju niti pored nečega a da nered ne učine.
Preklinjaće me pa ću zamoliti Allaha dž.š. i oni će pomrijeti. Zemlja će
se ušćutiti njihovim smradom. Preklinjaće me pa ću zamoliti Allaha
dž.š. pa će kišu s neba spustiti koja će ih odnijeti i pobacati njihova
tijela u more. <br />
Ebu Hurejre r.a. prenosi od Resulullaha savs: (pa je spomenuo hadis i u
njemu): Izaći će pred ljude tražeći vodu od njih a oni će bježati pred
njima. Odapeće strijele u nebo pa će im se vratiti umazane krvlju. Reći
će: Našom snagom i veličinom savladasmo stanovnike zemlje i pobijedismo
onog ko je na nebesima! Zatim će Allah dž.š. poslati crve u njihove
vratove koji će ih uništiti. Tako mi Onog u čijoj je ruci duša
Muhammeda, zaista će životinje postati ugojene, uhranjene i pune od
njihovog mesa. <br />
<br />
<b>Je'džudžov i Me'džudžov zid</b><br />
<br />
Zulkarnejn je sagradio zid kao branu od Je'džudža i Me'džudža i njihovih
susjeda koji su od njega pomoć zatražili. Kur'an to spominje u
riječima: O Zulkarnejne, rekoše oni,Je'džudž i Me'džudž čine nered po
zemlji, pa hoćeš li da između nas i njih zid podigneš, mi ćemo te
nagraditi. Bolje je ono što mi je Gospodar moj dao, reče on. Nego,samo
vi pomozite meni što vipe možete, i ja ću između vas i njih zid podići. <br />
To je ono što je rečeno o gradnji zida. A što se tiče mjesta njegove
gradnje,pouzdano se zna da je na istoku. Zbog riječi Uzvišenog: I kad
stiže do mjesta gdje sunce izlazi. <br />
Precizno se ne zna gdje je to mjesto. Pokušavali su pojedini vladari i
historičari da tačno saznaju gdje je to mjesto. Tako je halifa Vasik
poslao nekoliko vojskovođa sa vojskom da tragaju za zidom, precizno
otkriju njegovu lokaciju i o tome ga obavijeste kad se vrate. Išli su iz
mjesta u mjesto, od kralja do kralja dok nisu stigli do zida. Vidjeli
su njegovu građevinu od gvožđa i čelika. Vidjeli su na njemu ogromna
vrata zaključana velikim katancima. Vidjeli su ostatke mlijeka i meda na
tamošnjoj kuli. Čuvaju ga stražari kraljevski. Visok je i istaknut. Ne
može se ni njemu ni onome što je oko njega prići od brda. Zatim su se
nakon odsustvovanja više od dvije godine vratili svojim kućama. Vidjeli
su mnoge strahote i čuda. <br />
Ovu priču je zabilježio Ibn Kesir, Allah mu se smilovao, i nije spomenuo
lanac prenosilaca tako da Allah zna kolika je njena tačnost.<br />
Prethodni ajeti upućuju na to da se ovaj zid nalazi između dva brda .
Uzvišeni Allah dž.š. kaže: Kad stiže između dvije planine. A «seddan» su
dvije planine,jedna naspram drugoj.Zatim kaže: I kad on izravna dvije
strane brda. To je učinio velikim komadima gvožđa koje je zalio vrelim
čelikom i napravi postojan zid.<br />
Imam Buhari kaže: Rekao ječovjek Poslaniku savs: Vidio sam zid od hladnog čelika. Poslanik reče: Baš si ga vidio!? <br />
Sejjid Kutub kaže: Otkriven je zid nedaleko od grada Tirmiz, zid poznat
kao: Željezna kapija. Početkom 15. stoljeća prošao je pored njega
njemački naučnik Sildberger i zapisao ga u svojoj knjizi. Također ga
spominje i španski historičar Klovingo u svom putovanju godine 1403. i
kaže: Zid u gradu Željezna kapija se nalazi na putu Semerkanda i Indije
... moguće je kako je to zid koga je sagradio Zul Karnejn. <br />
Smatram: Moguće je kako je pomenuti zid ustvari zidina grada Tirmiz koju
spominje Jakut el Hamevi u: Mu'adžemul buldani, a nije to Zul Karnejnov
zid.<br />
Isto tako, nije cilj ove studije precizno određivanje mjesta tog zida.
Dovoljno mi je ono o čemu nas je obavijestio Mudri Allah dž.š. i ono što
se nalazi u vjerodostojnim hadisima a to je: Zid Je'džudža i Me'džudža
postoji dok ne dođe određeno vrijeme u kojem će popustiti pa će Je'džudž
i Me'džudž izaći. To će se desiti pred sami Smak svijeta. O tome Allah
dž.š. kaže: Ovo je blagodat Gospodara mog! reče on. A kad se prijetnja
Gospodara mog ispuni On će ga sa zemljom sravniti, a prijetnja Gospodara
mog će se sigurno ispuniti. I mi ćemo tada učiniti da se jedni od njih
kao talasi sudaraju s drugima. I puhnuće se u rog, pa ćemo ih sve
sakupiti. <br />
Ono što ukazuje na to da ovaj zid postoji i kako nije sravnjen sa
zemljom je predaja Ebu Hurejre od Resulullaha savs o tome zidu: Kopaju
ga svaki dan sve dok ga gotovo ne prokopaju.Tada jedan od njih
kaže:Vratite se, sutra ćete ga prokopat! Pa ga Allah vrati čvršćeg nego
što je bio. I sve tako dok ne dođe njihovo vrijeme i Allah dž.š. ih
htjedne poslati na ljude. Reći će jedan od njih: Vratite se, sutra ćete
ga prokopati - inšaallah - i zatraži pomoć riječima - inšaallah. Doći će
sutradan i naći ga onakvim kakvim su ga ostavili, pa će ga prokopati i
izaći na ljude. Tražiće vode a ljudi će bježati pred njima. <br />
Bilježi se u Dva sahiha, o čemu smo već govorili, kako je mali dio toga
zida otvoren i kako se Resulullah savs od toga uznemirio.<br />
Sejjid Kutub smatra, posmatrano sa pozicije vjerovatnoće a ne čvrstog
ubjeđenja, da se Allahovo obećanje o sravnjivanju sa zemljom tog zida
već ostvarilo i da se Je'džudž i Me'džudž već pojavio, da su oni Tatari
koji su se pojavili u sedmom hidžretskom stoljeću, uništili islamske
državice i sijali svakojaki nered zemljom. <br />
O tim Tatarima Kurtubi kaže: Od njih - tatara - su u današnjem vremenu
nastali narodi (ummeti) koje ne može pobrojati niko osim Allaha dž.š. Od
muslimana ih ne može odvratiti niko osim Allaha dž.š. Kao da su oni
Je'džudž i Me'džudž ili njihova prethodnica. <br />
Pojava Tatara se dogodila u doba Kurtubija koji je čuo o njima, njihovim
iskušenjima i ubistvima, te ih je na osnovu toga smatrao Je'džudžom i
Me'džudžom ili njihovom prethodnicom.<br />
Ali ono što je od velikih predznaka Sudnjeg dana - a to je pojava
Je'džudža i Me'džudža na kraju vremena, još se nije dogodilo jer
vjerodostojni hadisi upućuju na njihov dolazak poslije Isa a.s. koji će
moliti Allaha dž.š. u dovi, da ih uništi, pa će ih Allah dž.š.i uništiti
a potom ih baciti u more tako da će ljudi i naselja odahnuti od njih.<br />
<br />
<b>PETA STUDIJA: TRI POMRAČENJA</b><br />
<br />
<b>Značenje riječi (hasef) - pomračenje</b><br />
<br />
Kaže se (hasefel mekan, jahsifu husufen) kada nešto ode u zemlju i
nestane u njoj. U tom unačenju su i riječi Uzvišenog: I Mi smo i njega i
dvorce njegove u zemlju utjerali. <br />
Tri pomračenja koja su predznaci Sudnjeg dana se spominju u kontekstu hadisa o velikim predznacima Sudnjeg dana.<br />
<br />
Dokazi iz Sunneta Čistog o pojavi pomračenja:<br />
1.Od Huzejfe ibn Usejda se prenosi da je Resulullah savs rekao: Zaista
Sudnji dan neće nastupiti dok ne vidite deset predznaka ... i tri
pomračenja: pomračenje na istoku, pomračenje na zapadu i pomračenje na
Arapskom poluotoku. <br />
2.Ummu Selame kaže: Čula sam Resulullaha savs kako kaže: Poslije mene će
biti pomračenje na istoku, pomračenje na zapadu i pomračenje na
Arapskom poluotoku. Rekla sam: Allahov Poslaniče, zar će se zemlja
pomračiti a na njoj bude dobrih ljudi? Poslanik savs joj reče: Kada
većina njenog stanovništva bude pokvarena. <br />
<br />
<b>Jesu li se već desila ova pomračenja?</b><br />
<br />
Ova tri pomračenja se još nisu dogodila kao ni ostali veliki predznaci
Sudnjeg dana. Iako pojedini učenjaci smatraju kako su se oni već
dogodili poput Šerif el Berzendžija ipak je tačno kako se ništa od njih
još nije dogodilo nego su se desila određena pomračenja u različitim
mjestima sa različitim vremenskim periodima a to je dio malih predznaka
Sudnjeg dana.<br />
A što se tiče ova tri pomračenja ona će biti velika i sveopća za mnoga mjesta istoka, zapada i Arapskog poluotoka.<br />
Ibn Hadžer kaže: Već su se dogodila određena pomračenja u pojedinim
mjestima. Moguće je da se sa tri pomračenja mislilo na pomračenje
prostorno većeg obima od uobičajenog. <br />
U prilog rečenom je i ono što je zabilježeno u hadisima o tome kako će
se tri pomračenja dogoditi onda kada se poveća pokvarenost među ljudima i
kada se među ljudima proširi nepokornost prema Allahu dž.š. A Allah
najbolje zna.
<br />
<br />
<b>ŠESTA STUDIJA: DIM (DUHAN)</b><br />
<br />
Pojava dima na kraju vremena je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana o kojem govori Kur'an i Sunnet.<br />
<br />
<b>Dokazi njegove pojave</b><br />
<br />
<b>a)dokazi iz Kur'ani Kerima:</b><br />
<br />
Riječi Uzvišenog Allaha dž.š.: Zato sačekaj dan kad će im se činiti da
prema nebu vide vidljiv dim koji će ljude prekriti: »Ovo je neizdrživa
patnja». <br />
Znači: Sačekaj Muhammede sa ovim nevjernicima dan kad će se nebom
pojaviti vidljiv i jasan dim koji će ljude prekriti. Tada će im se reći:
«Ovo je neizdrživa patnja» glasom punim prezira i ruganja. Ili će oni
to reći jedni drugima. <br />
O značenju ovog dima, o tome da li se on već dogodio, da li je on jedan
od znakova koje očekujemo - o tome postoje dva mišljenja uleme:<br />
PRVO: Ovaj dim je pogodio Kurejšije u vremenu teškoće i gladi kad je
Resulullah savs uputio dovu Allahu dž.š. protiv njih nakon što su odbili
da mu se odazovu pa su nebo vidjeli poput dima.<br />
Ovo je mišljenje Abdullah ibn Mes'uda koga je slijedila grupa prvih muslimana. <br />
Kaže, radijallahu anhu: Petero se već dogodilo: luzum , Rimljani, nasilje, mjesec i dim. <br />
Kada je čovjek iz plemena Kende govoreći o dimu rekao: Zaista će se
pojaviti dim na dan Kijameta i uzeti sluh i vid munafika - Ibn Mes'ud
r.a. reče: KO nešto zna nek to kaže, a ko ne zna neka kaže: Allah
najbolje zna. Zaista je od učenosti kada ne znaš reći: Ne znam. Zaista
Allah dž.š. kaže svom Poslaniku: Reci: Ne tražim ja od vas za ovo
nikakvu nagradu i ja nisam od onih koji se pretvaraju. Zaista su
Kurejšije sporo prihvatali islam pa je Poslanik savs uputio dovu protiv
njih: Gospodaru, pomozi me nad njima sa sedam godina kao sedam Jusufovih
godina. Zavladala je suša koja ih je gotovo uništila. Jeli su lešinu i
kosti. Između zemlje i nebesa su vidjeli nešto kao dim. <br />
Ovo mišljenje je prioritetnije kod Taberija koji kaže: Zato što je Allah
dž.š.zaprijetio mušricima Kurejša sa dimom. Njegove riječi Poslaniku:
Zato sačekaj dan kad će im se činiti da prema nebu vide vidljiv dim –
su izrečene u kontekstu o nevjernicima Kurejša kao Njegov prijekor njima
za širk koji čine, govoreći: I drugog boga osim Njega nema. On život i
smrt daje - Gospodara vašeg i Gospodara vaših predaka davnih. Potom se
obraća Poslaniku riječima: Zato sačekaj dan kada će im se činiti da
prema nebu vide vidljiv dim - a to je naređenje njemu da bude strpljiv
... dok ih ne zadesi Njegova srdžba. U toma je prijetnja mušricima.
Priličnije je da ta prijetnja izrečena njima bude provedena na njima
nego da se odlaže za neke druge mušrike. <br />
DRUGO: Ovaj dim je od onih predznaka koje očekujemo i koji se još nisu dogodili. Dogodiće se pred sami Sudnji dan.<br />
Ovo je mišljenje Ibn Abbasa, pojedinih ashaba i tabi'ina. Ibn Džerir et
Taberi bilježi od Ibn Ebi Hatema a ovaj od Abdullah ibn Ebi Mukile da je
rekao: Rano ujutro sam otišao kod Ibn Abbasa pa mi reče: Cijelu noć, do
pred zoru misam zaspao. Zašto, pitao sam? Reče: Kažu kako se pojavila
zvijezda zvana Zu zenb (griješnica, op.pr.) pa pomislih kako dim (duhan)
kuca na vrata. Ne zaspah do zore. <br />
Ibn Kesir kaže: Ovaj lanac prenosilaca je tačan sve do Ibn Abbasa -
znalca ummeta, poznavaoca značenja Kur'ana. I to je mišljenje svih
ashaba i tabi'ina. Ako se tome dodaju merfu hadisi u sahihima kao i
hasen i drugi hadisi ... sve to je dovoljan i jasan argument kako je dim
jedan od predznaka koje očekujemo. To je ono što se podrazumijeva u
Kur'anskim riječima: Zato sačekaj dan kada će im se činiti da prema nebu
vide vidljiv dim - znači: jasan i uočljiv dim koga će svako vidjeti. A
ono sa čime je Ibn Mes'ud r.a. prokomentarisao ovaj ajet je priviđenje
koje su Kurejšije vidjele kao posljedicu gladi i iscrplenosti.<br />
Također i riječi: Koji će ljude prekriti - znači: sve ih obuhvatiti i
zadesiti. A da se to odnosilo na nestvarno priviđenje stanovnika
mnogobožačke Mekke ne bi bilo rečeno: Koji će ljude prekriti. <br />
Zabilježeno je u Dva sahiha kako je Resulullah savs rekao Ibn Sajjadu:
Nešto sam za tebe sakrio. To je duh (dim), reče. Odstupi, nećeš preći
svoju granicu! Resulullah savs mu je sakrio: Zato sačekaj dan kad će im
se činiti da prema nebu vide vidljiv dim. <br />
Iz ovg se vidi kako je Dim od predznaka koje pratimo i očekujemo.
Zaista je Ibn Sajjad jedan od medinskih židova a ova priča se desila
nakon Poslanikove savs hidžre u Medinu Munevveru.<br />
A također i vjerodostojni hadisi spominju kako je Dim jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana, o čemu ćemo kasnije govoriti.<br />
Ono sa čime je Ibn Mes'ud prokomentarisao ovaj ajet je njegov govor, a
predaja čiji lanac prenosilaca doseže do Poslanika je preča od bilo koje
predaje zaustavljene kod ashaba. <br />
Nema zapreke ni u tome da kad se pojavi ovaj predznak kažu: Gospodaru
naš, otkloni patnje od nas, mi ćemo, sigurno, vjerovati - da se i
otkloni, pa se oni vrate svom načinu življenja, jer je riječ o blizini
Kijameta.<br />
Pojedini učenjaci nastoje spojiti ove predaje time što tvrde: kako je
riječ o dva Dima, jedan se pojavio, drugi još nije - pojaviće se na
kraju vremena. A onaj koji se desio je ono što su Kurejšije vidjele u
obliku dima, taj dim nije bio stvarni dim koji će se dogoditi zajedno sa
ostalim velikim predznacima Sudnjeg dana.<br />
Kurtubi kaže: Mudžahid veli: Ibn Mes'ud je govorio: Postoje dva Dima,
jedan se desio a drugi će ispuniti prostor između nebesa i zemlje.
Vjernik će od njega osjetiti nešto poput prehlade, a nevjerniku će uši
popucati. <br />
Ibn Džerir kaže: Nema ničeg ružnog u tome da se Allahova prijetnja
obistinila nad nevjernicima Kurejša i da će se obistiniti nad
nevjernicima poslije njih Dimom koji je Resulullah savs nagovijestio kao
dolazeći dim koji će se dogoditi. Hadis koji se prenosi od Abdullah ibn
Mes'uda kao i drugi hadisi su vjerodostojni i izrekao ih je Resulullah
savs. <br />
<br />
<b>b) Dokazi iz Sunneta Čistog</b><br />
<br />
Spomenuli smo neke od hadisa o pojavi Dima na kraju vremena. Ovdje ću navesti još neke:<br />
1. Bilježi Muslim od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Požurite
sa dobrim djelima prije nego nastupi šestero: ... Dedždžal, Dim. <br />
2.U Huzejfinom hadisu o velikim predznacima Sudnjeg dana se spominje: Dim. <br />
3.Ibn Džerir et Taberi bilježi od Ebu Malik el Eš'arija da je Resulullah
savs rekao: Zaista vas je Allah dž.š. opomenuo sa tri stvari: Dim od
kojeg će mu'min osjećati nešto poput prehlade a kafira će napuhati tako
da će mu od njega uši popucati.<br />
<br />
<b>SEDMA STUDIJA: IZLAZAK SUNCA SA ZAPADA</b><br />
<br />
<b><b>Izlazak sunca sa zapada je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana zasnovan na Kur'anu i Sunnetu.</b></b><br />
<br />
<i>Dokazi njegovog dešavanja:</i><br />
<u>a)Dokazi iz Kur'ani Kerima:</u> Onog dana kada neki predznaci od
Gospodara tvoga dođu, nijednom čovjeku neće biti od koristi to što će
tada vjerovati, ako prije nije vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo
dobro uradio. <br />
Vjerodostojni hadisi ukazuju na to da se: nekim predznacima - misli na
izlazak sunca sa zapada i to je mišljenje većine komentatora Kur'ana. <br />
Taberi nakon što je spomenuo mišljenja mufessira o ovom ajetu kaže:
Najtačnije mišljenje je ono koje je očito u predajama Resulullaha savs
kad je on komentirajući ovaj ajet rekao: To je onda kad sunce izađe sa
zapada. <br />
Ševkani veli: Kad bi Poslanikov komentar ovog ajeta bio vjerodostojan
onda se on ne bi dovodio u pitanje nego bi bilo obaveza dati mu prednost
i postupati po njemu. <br />
<br />
<u>b)Dokazi iz Sunneta Čistog</u><br />
Mnogo je hadisa o izlasku sunca sa zapada, evo nekih od njih:<br />
1.Dva šejha bilježe od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Neće
nastipiti Sudnji dan dok sunce ne izađe sa zapada. Kad izađe i ljudi ga
ugledaju svi će povjerovati ali, tada čovjeku neće biti od koristi to
što će tada vjerovati, ako prije nije vjerovao ili ako nije, kao
vjernik, kakvo dobro uradio. <br />
2.Buhari bilježi od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Neće
nastupiti Sudmji dan dok se ne sukobe dvije skupine ... (potom je
spomenuo hadis, i u njemu): dok sunce ne izađe sa zapada, ali tada
čovjeku neće biti od koristi to što će tada vjerovati, ako prije nije
vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo dobro uradio. <br />
3.Muslim bilježi od Ebu Hurejre da je Resulullah savs rekao: Požurite sa
dobrim djelima prije nego nastupi šestero: Izlazak sunca sa zapada. <br />
4.Već smo spomenuli hadis Huzejfe ibn Usejda o velikim predznacima Sudnjeg dana, u kojem se kaže: Izlazak sunca sa zapada. <br />
5.Imam Ahmed i Muslim bilježe da je Abdullah ibn Amr rekao: Zapamtio sam
od Resulullaha savs hadis koji nisam zaboravio, čuo sam ga kad je
rekao: Prvi predznak koji će se pojaviti je izlazak sunca sa zapada. <br />
6.Od Ebu Zerr'a se prenosi kako je Resulullah savs jednog dana rekao:
Znate li vi kuda ide ovo sunce?Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju,
rekoše. Zaista ono žuri dok ne stigne do svog odredišta pod Aršom i
padne mu na sedždu. Ostane u tom položaju dok mu se ne kaže: Podigni se,
vrati se odakle si došlo, pa ranim jutrom se vrati i izađe sa svog
izlazišta. Zatim ide žurno dok ne stigne do svog odredišta pod Aršom i
padne mu na sedždu. Ostane u tom položaju dok mu se na kaže: Podigni se i
vrati odakle si i došlo pa se ranim jutrom vrati i izađe sa svog
izlazišta. Zatim će žuriti i ljudima će se to činiti normalnim sve dok
ne stigne do svog odredišta pod Aršom. Pa će mu se reći: Podigni se, i
izađi sa zapada pa će izaći sa zapada. Potom Resulullah savs reče:Znate
li kada će se to dogoditi? Onda kada čovjeku neće biti od koristi ...
uradio. <br />
<br />
<i>Rasprava sa Rešid Ridaom koji odbacuje hadis Ebu Zerr'a o sedždi koju čini sunce</i><br />
<br />
Spominjući prethodni hadis Ebu Zerr'a, Rešid Rida tvrdi kako je tekst
(metn) ovog hadisa od najvećih nejasnoća. A o njegovom senedu kaže: Ovaj
hadis bilježe Dva šejha od Ibrahim ibn Jezida ibn Šerik et Tejmija a on
od Ebu Zerr'a koji je po ocjeni grupe učenjaka lažac (mudellis). Imam
Ahmed o njemu kaže: Nije sreo Ebu Zerr'a. Darekutni veli: Nije slušao od
Hafse niti od Aiše i nije živio u njihovo doba. Ibn Medini kaže: Nije
slušao od Alije niti od Ibn Abbasa i to spominje u djelu: Tehzibut
tehzib.<br />
Spominju se i druge predaje u smislu on od ovog a ovaj od onog (anan),
pa je moguće da taj od koga on prenosi ne bude povjerljiv.<br />
Ako se ovakve greške nalaze u Dva sahiha i Sunenima sa mogućnošću ulaska
israilijata i moguće greške prilikom prenošenja značenja a ne teksta
hadisa, ako je to slučaj sa njima pa šta je tek sa onima što su ostavili
nezabilježenim Dva šejha ili autori Sunena.?! <br />
Tako kaže Rešid Rida, Allah mu se smilovao!! Ove njegove riječi su jako
opasne. One su uvreda pouzdanih hadisa i ubacivanje sumnje u njihovu
vjerodostojnost, posebno ono što je zabilježeno u Dva sahiha oko čije
prihvatljivosti hadisa se ummet složio.<br />
Kamo sreće da je on bacio pogled na sened ovog hadisa i o navodnoj
nejasnosti njegovog teksta slijedio ono što su rekli njegovi učeni
prethodnici, velikani koji su vjerovali ono što je tačno utvrđeno da
potiče od Resulullaha savs, koji se nisu pretvarali da znaju ono što ne
znaju, nego su slijedili ono što se činilo tačnim i jasnim u hadisu.<br />
Ebu Sulejman el Hatabi o Poslanikovim riječima: njegovo odredište je pod
Aršom - kaže: Mi ne negiramo mogućnost da njegovo odredište bude pod
Aršom, Odredište koje mi ne poznajemo i ne vidimo nego smo putem gajba
obaviješteni o njemu. Ne niječemo ga niti znamo njegovu kakvoću jer naš
razum ga ne obuhvata.<br />
Potom o sedždi sunca pod Aršom kaže: U ovom je vijest o sedždi sunca pod
Aršom i nije nemoguće da to i učini onda kad se u svom kretanju
približi Aršu i da se ponaša onako kako je i stvoreno. Uzvišeni Allah
dž.š. kaže: Kad stiže do mjesta gdje sunce zalazi učini mu se kao da
zalazi u jedan mutni izvor. To je kraj onog što oko vidi prilikom
zalaska, a njegov put ka Aršu gdje čini sedždu je poslije zalaska. <br />
Nevevi kaže: Sedžda sunca se dešava putem sposobnosti i znanja koje je Uzvičeni Allah dž.š. stvorio u njemu. <br />
Ibn Kesir veli: Allahu dž.š. zbog Njegove veličine i moći, drage volje
ili na silu, sve čini sedždu. I sve, na sebi svojstven način, Njemu čini
sedždu. <br />
Ibn Hadžer kaže: Tekst hadisa ukazuje kako je boravište sunca na
njegovom odredištu svakog dana i noći ustvari njegovo stalno kretanje
koje je u hadisu nazvano žurnim (bil džerijj) a Allah najbolje zna. <br />
Bilo kako bilo, nije riječ ovdje o odredištu sunca niti o njegovoj
sedždi, nego sam želio pojasniti kako u tekstu hadisa Ebu Zerr'a r.a.
nema nejasnoće - kao što to tvrdi Rešid Rida, Allah mu se smilovao - te
da ga je ulema prihvatila pojasnivši njegovo značenje.<br />
A što se tiče njegovog bagatelisanja seneda ovog hadisa - to je čist
previd. Hadis je seneda spojenog pouzdanim prenosiocima. Na ono što je
spomenuo o nepouzdanosti Ibrahim ibn Jezida et Tejmija, kako nije sreo
Ebu Zerr'a, Hafsu ni Aiši, te kako nije ni živio u njihovom vremenu se
odgovara na slijedeći način: <br />
1.U lancu prenosilaca se ne kaže kako hadis prenosi Ibrahim ibn Jezid et
Tejmi od Ebu Zerr'a, nego što je kao u Buhariji i Muslimu - predaja
Ibrahim ibn Jezida et Tejmija od njegovog oca a on od Ebu Zerr'a. A Ebu
Ibrahim je: Jezid ibn Šerik et Tejmi, prenio je hadise od Omera, Alije,
Ebu Zerr'a, Ibn Mes'uda i drugih ashaba r.a., a od njega su prenosili
njegov sin Ibrahim, Ibrahim En Neha'i i drugi. O njegovoj pouzdanosti
svjedoče Ibn Mein, Ibn Hibban, Ibn Saad, Ibn Hadžer. Od njega je grupa
prenosila hadise. O njemu Ebu Musa El Medini kaže: Za njega kažu da je
zapamtio predislamsko (džahilijetsko) doba. <br />
2.Ibrahim ibn Jezid jasno kaže kako je on hadise šuo od svog oca Jezida.
Tako u predaji Muslima stoji: ... pričao nam je Junus od Ibrahima ibn
Jezida et Tejmija da je on čuo od svog oca a ovaj od Ebu Zerr'a. <br />
Ako pouzdani prenosilac jasno naglasi kako je čuo, onda se njegova
predaja prihvata, kao što je to utvrđeno pravilima nauke o terminologiji
hadisa. <br />
<br />
<i>Neprihvatanje imana i tevbe nakon izlaska sunca sa zapada</i><br />
<br />
Kad sunce izađe sa zapada neće biti primljen iman onoga ko do tada nije
vjerovao kao što neće biti primljeno ni pokajanje griješnika. To stoga
što je izlazak sunca sa zapada veliki predznak kojeg će vidjeti svi koji
budu tada živjeli. Činjenice će postati očite i vidjeće strahotu pred
kojom će pogeti vratove potvrđujući i vjerujući u Allaha i Njegove
znakove. Njihov slučaj je poput onih koji dožive Allahovu kaznu, o
kojima Allah dž.š.kaže: A kad bi kaznu Našu doživjeli, onda bi govorili:
Mi vjerujemo u Allaha, u Njega Jedinog, a odričemo se onih koje smo Mu
ravnim smatrali. Ali im vjerovanje njihovo, kad bi kaznu Našu
doživjeli, ne bi nimalo bilo od koristi, prema Allahovom zakonu koji je
vrijedio za sve robove Njegove koji su bili i nestali, - i tada bi
nevjernici stradali. <br />
Kurtubi kaže: Učeni vele: Nijednom čovjeku neće biti od koristi to što
će vjerovati tada, prilikom izlaska sunca sa zapada, zbog toga što će
tada svaka strast nestati iz srca a tjelesna snaga će se otupiti. Svi
ljudi, zbog jake svijesti o blizini Sudnjeg dana, će biti u stanju
iščekivanja smrti. U njima neće biti onoga što pospješuje nepokornost
prema Allahu dž.š. niti snage koja je pokreće. Ko se u takvom stanju
pokaje neće mu tevba biti primljena kao ni onom kome je smrt već
nastupila. <br />
Ibn Kesir kaže: Ako nevjernik izrazi vjerovanje toga dana ono neće biti
primljeno od njega. A onaj ko prije toga bude vjerovao ako je bio
ispravan u svom djelovanju biće u velikom dobru, a ako je bio prevrtljiv
pa toga dana izjavi tevbu, tada mu ona neće biti primljena. <br />
To je ono što je zabilježeno u Kur'ani Kerimu i vjerodostojnim hadisima,
zaista Uzvišeni Allah dž.š. kaže: Onog dana kad neki predznaci
Gospodara tvoga dođu, nijednom čovjeku neće biti od koristi to đto će
tada vjerovati, ako prije nije vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo
dobro uradio. <br />
A Resulullah savs kaže: Neće prestati hidžra sve dok tevba bude
primljena a tevba će biti primana sve dok sunce ne izađe sa zapada. A
kad izađe, svako srce će biti zapečaćeno sa onim što je u njemu i
ljudima će biti dovoljno ono što su učinili. <br />
I kaže alejhis selam: Allah dž.š. je na zapadu stvorio vrata tevbe.
Široka su sedamdeset godina hoda. Neće ih Zaključati dok sunce ne izađe
iz pravca tih vrata. Zato su riječi Uzvišenog: Onoga dana kada neki
predznaci Gospodara tvoga dođu, nijedmon čovjeku neče biti od koristi to
što će tada vjerovati ... ajet. <br />
Dio uleme smatra kako tevba neće biti primljena nevjernicima koji dožive
izlazak sunca sa zapada, a ako period nakon izlaska sunca sa zapada
bude dug i generacije to zaborave - biće primljeno vjerovanje nevjernika
i pokajanje griješnika.<br />
Kurtubi kaže: Zaista Allah dž.š. prima pokajanje sve dok mu duša u
grkljan ne dođe ( hata jugargar), odnosno dok duša ne dođe na vrh grla.
To stoga što upravo tada svaki čovjek vidi svoje mjesto u džennetu ili
mjesto u džehenemu. Potpuno isti njemu je onaj ko vidi izlazak sunca sa
zapada pa se zbog toga njegova tevba ne prihvata dokle god bude živ.
Njegovo znanje o Allahu, Njegovom Poslaniku, Njegovoj prijetnji je
postalo nužnost. Ako bi nakon toga dunjalučkih dana bilo mnogo i ovaj
veliki događaj pao u zaborav osim u posebnim prilikama - onaj ko bi u
tom vremenu primio islam ili se pokajao - to bi bilo primljeno od njega.
A Allah najbolje zna. <br />
Ovom u prilog je i predaja: Zaista je suncu i mjesecu nakon toga data svjetlost, pa će izlaziti i zalaziti ljudima.<br />
I ono što se prenosi od Abdullah ibn Amra da je Resulullah savs rekao:
Ostaće ljudi nakon izlaska sunca sa zapada stotinu dvadeset godina.<br />
Od Imran ibn Husajna se prenosi da je rekao: Neće nastupiti Izlazak dok
se ne desi jak glas (sajhatun) od kojeg će pomrijeti mnogo ljudi. Ko
prihvati islam ili se pokaje u tom vremenu - to mu neće biti primljeno a
ko se nakon toga pokaje - pokajanje će mu biti primljeno. <br />
Odgovor na sve ovo je: Tekstovi ukazuju na to kako se pokajanje neće
prihvatiti nakon izlaska sunca sa zapada, da nevjernicima neće biti
primljen njihov islam. Tekstovi ne razlikuju one koji su doživjeli i one
koji nisu to doživjeli.<br />
Ovo podržava i Taberijeva predaja od Aiše r.a. koja kaže: Kad se dogodi
prvi predznak pobacaju se pera, pozatvaraju se meleki čuvari, a tijela
će svjedočiti o djelima. <br />
Prvim predznakom se ovdje misli na izlazak sunca sa zapada. A o
predznacima koji će se dogoditi prije Izlaska hadisi govore kao o
vremenu u kojem će se prihvatiti pokajanje i vjerovanje.<br />
Također Ibn Džerir et Taberi bilježi od Abdullah ibn Mes'uda da je rekao: Pokajanje je moguće sve dok sunce ne izađe sa zapada. <br />
Imam Muslim bilježi od Ebu Musa el Eš'arija r.a. da je Resulullah savs
rekao: Allah dž.š. noću pruža svoju ruku oprosta griješnicima dana a
danju pruža svoju ruku griješnicima noći i tako sve dok sunce ne izađe
sa zapada. <br />
Ibn Hadžer spominje mnogo hadisa o vijestima koje upućuju na to kako su
vrata tevbe zaključana do Sudnjeg dana, potom kaže: Ove predaje jačaju
jedna drugu i slažu se u tome kako se vrata pokajanja zaključavaju sa
pojavom sunca sa zapada i nakon toga neće biti otključana. To se ne
odnosi samo na dan Izlaska, nego na sve vrijeme, nakon toga, do
Kijameta. <br />
A na ono što Kurtubi uzima kao dokaz se odgovara: Ibn Hadžer o hadisu
Abdullah ibn Amra kaže: Njegova spojenost do Poslanika nije pouzdana. A
hadis Imran ibn Husajna: Nema osnova. <br />
Kad je riječ o hadisu: Zaista je suncu i mjesecu nakon toga data
svjetlost ...,Kurtubi mu ne spominje sened. A ako pretpostavimo
utemeljenost seneda onda njihovo vraćanje u stanje u kojem su bili ne
dokazuje kako su vrata tevbe po drugi put otvorena.<br />
Hafiz spominje kako o ovom pitanju postoji tekst - sudija ovog spora.
Riječ je o hadisu Abdullah ibn Amra r.a. u kojem se spominje izlazak
sunca sa zapada, i u njemu: Od tada pa sve do Kijametskog dana «nijednom
čovjeku neće biti od koristi to što će tada vjerovati ako prije nije
vjerovao ... ajet.» <br />
<br />
<b>OSMA STUDIJA: ŽIVOTINJA (Ed Dabbetu)</b><br />
<br />
Pojava životinje iz zemlje na kraju vremena je predznak blizine Kijameta, zasnovan na Kur'anu i Sunnetu.<br />
<br />
<b>Dokazi njenog pojavljivanja</b><br />
<br />
<i>a)Dokazi iz Kur'ani Kerima:</i><br />
Riječi Uzvišenog: I kad dođe vrijeme da oni budu kažnjeni, Mi ćemo
učiniti da iz zemlje izađe jedna životinja koja će im reći da ljudi u
dokaze Naše nisu uvjereni. <br />
Ovaj plemeniti ajet spominje izlazak životinje. Dogodiće se sa neredom
ljudi, njihovim napuštanjem Allahovih naređenja, promjenom istinite
vjere, Allah će im izvesti iz zemlje životinju koja će ljudima pričati o
tome. <br />
Učenjaci kažu da riječi Uzvišenog: Dođe vrijeme da oni budu kažnjeni -
znače: izvršenje prijetnje nad njima će biti neminovno zbog njihove
ustrajnosti u nepokornosti, grijehu, razvratu, okretanju glave od
Allahovih ajeta, zbog neproučavanja tih ajeta i suđenja po njima. U
nepokornosti će dostići granicu kada im savjest više neće koristiti a od
zalutalosti ih neće odvratiti nikakva opomena. Uzvišeni Allah dž.š.
kaže: Kad postanu takvi izvešćemo im životinju iz zemlje koja će im
pričati i koja razumije - a uobičajeno je da životinja ne priča i ne
razumije - kako bi ljudi znali da je to predznak od Allaha dž.š.<br />
Abdullah ibn Mes'ud r.a. kaže: Dolazak kazne će biti smrću učenih, nestankom znanja i dizanjem Kur'ana.<br />
Potom kaže: Učite što više Kur'an prije nego što bude dignut. Rekoše:
Ako će ovaj Kur'an biti dignut šta je sa onim što je u prsima ljudi?
Reče: Omrknuće takvi noću a osvanuti prazni, zaboraviće čak i La ilahe
illellah. Zadesiće ih stanje džahilijeta i njegovih obilježja. To će se
dogoditi onda kada dođe vrijeme da ljudi budu kažnjeni. <br />
<br />
<i>b) Dokazi iz Sunneta čistog:</i><br />
1.Imam Muslim bilježi od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao:
Troje kad izađe tada čovjeku neće biti od koristi to što će tada
vjerovati, ako prije nije vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo
dobro uradio: izlazak sunca sa zapada, Dedždžal i životinja iz zemlje. <br />
2.On bilježi od Abdullah ibn Amra da je rekao: Zapamtio sam hadis od
Resulullaha savs kad je rekao: Zaista je prvi predznak koji će se
pojaviti: izlazak sunca sa zapada i izlazak životinje pred ljude u
jutarnjem vremenu. Bilo koji od ova dva predznaka da se prvi dogodi
neposredno poslije njega će uslijediti drugi. <br />
3.Spominjali smo hadis Huzejfe ibn Usejda o velikim predznacima Sudnjeg
dana u kojem je spomenuta životinja, a u predaji životinja iz zemlje.<br />
4.Imam Ahmed bilježi od Ebu Umame hadis koji on prenosi od Resulullaha
savs: Izaći će životinja koja će ljude po nosevima žigosati pa će ih
biti mnogo takvih među vama sve dok čovjek ne kupi devu pa ga upitaju:
Od koga si je kupio? Od jednog griješnika, reći će. <br />
5. Muslim bilježi od Ebu Hurejre r.a. da je Resulullah savs rekao:
Požurite sa činjenjem dobrih djela prije šestoro: ... životinja iz
zemlje. <br />
6.Imam Ahmed i Tirmizi bilježe od Ebu Hurejre da je Resulullah savs
rekao: Izaći će životinja sa Musaovim štapom i Sulejmanovim prstenom i
žigosaće nevjernika - Ifan (jedan od prenosilaca hadisa) kaže: Nos
nevjernika - sa prstenom, a parnuće lice vjernika sa štapom, tako da će
ljudi sjesti za sofru pa će jedan reći: O mu'mine! A drugi: O kafire! <br />
<br />
<b>Od koje vrste životinja je Životinja iz zemlje</b><br />
<br />
Učenjaci su se razišli u određivanju vrste životinje iz zemlje. Evo nekih mišljenja uleme o tome:<br />
<u>PRVO:</u> Kurtubi kaže: Prvo je mišljenje kako je ona mladunče Salihove deve. To je najtačnije mišljenje, a Allah najbolje zna. <br />
Ovo mišljenje podržava ono što se bilježi Ebu Davud et Tajalisi od
Huzejfe ibn Usejd el Gafarija, koji kaže: Spomenuo je Resulullah savs
Životinju ... neće pasti travu nego će rikati između Rukna i Mekama.
(pred Kabom, op.pr.).<br />
Osnova njegovog dokaza je riječ « tergu» - rikati - koji se upotrebljava
samo za devu. Mladunče deve je nakon ubistva majke pobjeglo. Pećina mu
se otvorila i ono uđe u nju i u njoj će boraviti sve dok ne dobije
Allahovu dozvolu da iz nje izađe.<br />
Zatim kaže: Lijepo neko reče: <br />
Spomeni izlazak mladunčeta Salihove deve<br />
Zabilježiće svakoga nevjerovanjem ili vjerovanjem. <br />
Diskutabilno je Kurtubijevo davanje prednosti ovom hadisu u čijem senedu je napušten čovjek (metruk).<br />
Također u pojedinim hadiskim zbirkama se kaže « tednu « - približiti se, i « terbu» - narasti kao u Hakimovom Mustedreku.<br />
<b><b><u>DRUGO:</u></b></b>Ta životinja je Džessasa, spomenuta u hadisu Temim ed Darija r.a. u priči o Dedždžalu.<br />
Ovo mišljenje se veže za Abdullah ibn Amra ibn el Asa. <br />
U hadisu nema onog što ukazuje na to kako je Džessasa ustvari životinja
koja će se pojaviti na kraju vremena. Spominje se kako je sreo životinju
guste dlake i pitao je: Šta si ti? Ja sam Džessasa, rekla je.<br />
Nazvana je Džessasom jer je krijumčarila vijesti o Dedždžalu.<br />
Također ono što znamo o životinji o kojoj govorimo je njena brutalnost i
ponižavanje ljudi zbog njihovog nijekanja Allahovih ajeta što nam
pojašnjava kako je riječ o nekoj drugoj životinji a ne o Džessasi, a
Allah najbolje zna.<br />
<u>TREĆE: </u>To je zmija okačena na zid Kabe koju je El Ikab strgao kad su Kurejšije htjele sagraditi Kabu.<br />
Ovo mišljenje Kurtubi pripisuje Ibn Abbasu r.a. prenoseći ga iz djela
En Nikaš ne spominjući mu lanac prenosilaca. Također ga prenosi i
Ševkani u svom djelu.<br />
<u>ČETVRTO:</u> Životinja (dabbetun) je insan koji će polemisati sa
sljedbenicima novotarije i kufra ne bi li prestali, pa će svako propasti
ili biti spašen nakon što je upoznat sa Istinom.<br />
Ovo mišljenje spominje Kurtubi ali ga odbacuje. Da je životinja čovjek
koji raspravlja sa sljedbenicima novotarije onda u tome ne bi bilo
neprirodnosti i to ne bi bio jedan od deset velikih predznaka Sudnjeg
dana.<br />
Također samo odstupanje u nazivu čovjeka učenog i priznatog diskutanta
sa ljudima nije primjereno riječniku ljudi niti poštivanju učenih. Kako
učenog i vođu (imama) nazivati životinjom?! <br />
<u>PETO:</u> Dabbetun je zbirna imenica za sve što puže zemljom. Nije
riječ ni o kakvoj čudnovatoj i neuobičajenoj životinji. Možda se mislilo
na bakterije koje opasno razaraju ljudsko tijelo i zdravlje. One
ranjavaju i ubijaju a upravo to su riječi opomene za ljude. Kad bi oni
samo imali srca koja shvaćaju vratili bi se Allahu, svojoj vjeri i
priznali bi očit dokaz. Jezik stanja je mnogo rječitiji od jezika
riječi. U arapskom jeziku jedno od značenja govora ( teklim) je i
ranjavanje (tedžrih).<br />
Ovo je mišljenje Ebu Ubejje u njegovom komentaru Ibn Kesirovog djela En
Nihaje, el fitenu vel melahimu. Ovo mišljenje je daleko od tačnog zbog
slijedećeg:<br />
a)bakterije su od davnina prisutne kao i bolesti koje razaraju ljudska
tijela, usjeve i životinje, a životinja koja je predznak Sudnjeg dana
se još nije pojavila.<br />
b)bakterije se uglavnom ne vide golim okom a za životinju niko ne kaže
da će biti nevidljiva. Allahov Poslanik savs govoreći o njoj spominje
kako će je ljudi vidjeti i sa njom Musaov štap i Sulejmanov prsten ... i
drugo što smo već spominjali.<br />
c)ova životinja će žigosati ljudska lica kufrom i imanom.Parnuće lice
vjernika a opečatiti nos nevjernika, a bakterije ne rade ništa od toga.<br />
d)čini se kako ga je na ovo mišljenje podstaklo ono što je o životinji
spomenuto u mnogim različitim djelima ali Allahova moć je neograničena i
ono što je tačno od Resulullaha savs nužno mu se predati.<br />
Također, šta spriječava razumijevanje riječi onako kako je to
uobičajeno. Ne pribjegavamo prenesenom značenju osim onda kada stvarno
moramo. Posebno to ne činimo ako je njegovo mišljenje suprotno mišljenju
komentatora Kur'ana koji kažu da je ona suprotno onom što su ljudi
navikli. Ona je natprirodna baš kao i izlazak sunca sa zapada.<br />
U hadisima se spominje kako će se upravo ova dva predznaka dogoditi
neposredno jedan poslije drugog. Resulullah savs kaže: Prvi predznak će
biti izlazak sunca sa zapada a životinja će se pojaviti ujutro. Bilo
koji da se dogodi prije, drugi će uslijediti neposredno poslije njega. <br />
Nužno je vjerovati kako će Allah dž.š. na kraju vremena ljudima poslati
životinju iz zemlje koja će razgovarati sa njima. Njen govor će im biti
jasan dokaz kako su, zbog njihovog poricanja Allahovih znakova,
zaslužili ispunjenje prijetnje. Kada životinja izađe ljudi će shvatiti
kako je to jasna natprirodna opomena o blizini Sudnjeg dana. Prije toga
nisu vjerovali u Allahove ajete niti u Obećani dan.<br />
Spominjanje životinje u suri En Neml jača mišljenje kako je riječ o
životinji koja ima moć govora sa ljudima. U ovoj suri se spominje
razgovor između insekata, ptica, džina i Sulejmana a.s. Spominjanje
životinje je došlo u odgovarajućoj harmoniji sa surom. <br />
Ahmed Šakir, Allah mu se smilovao, kaže: Ajet je jasan, riječ je o
arapskoj imenici (dabbetun) čije je značenje poznato i jasno u arapskom
jeziku i nema nikakve potrebe za odstupanjem u značenju ... Brojni
hadisi u Sahihima i drugim zbirkama govore o životinji kao predznaku
koji će se pojaviti na kraju vremena. Zabilježene su i brojne vijesti
koje nisu direktno vezane za Resulullaha savs - dostavljača Objave i
komentatora Knjige - pa zašto bi sve to ostavili. Ali naši pojedini
savremenici, pripadnici islama u kojima se proširila nevaljalost govora i
mišljenja, ne žele vjerovati u gajb (nevidljivo), ne žele preći granicu
materije koju su im zacrtali njihovi učitelji i uzori, nevjernici
idolopokloničke raskalašene Evrope, otpadnici od svih ljudi i vjera, oni
ne mogu vjerovati u ono u šta mi vjerujemo niti to mogu jasno poreći,
nego samo umotavaju govor, raspravljaju i petljaju a zatim izokreću
smisao riječi od njenog ispravnog značenja čineći ih tako sličnijim
znakovima nego onom što oni poriču i kriju duboko u sebi. <br />
<br />
<b>Mjesto izlaska Životinje</b><br />
<br />
Postoje različita mišljenja u preciziranju mjesta izlaska životinje, evo nekih: <br />
1.Izaći će iz Mekke Mukerreme, iz najvećeg mesdžida.<br />
Ovom u prilog je i Taberanijeva predaja u Evsatu od Huzejfe ibn Usejda -
koju smatram direktnom od Resulullaha savs - u kojoj stoji: Izaći će
životinja iz najvećeg mesdžida, ljudi će biti pred Mesdžidom, zemlja će
se zatresti i pojaviće se pred njima. <br />
Ibn Ujejne kaže: Izaći će kada imam krene na zajednički namaz da im saopšti kako životinja još nije izašla. <br />
2.Biće tri izlaska životinje. Jednom će izaći u pojedinim pustinjskim
predjelima pa će se pritajiti, potom u pojedinim selima a onda u
Mesdžidul Haremu. <br />
Postoje druga mišljenja koja nisam spomenuo. Većina ih smatra kako će
izlazak biti iz Mekanskog Harema, a Allah najbolje zna o tome.<br />
<br />
<b>Posao Životinje</b><br />
<br />
Kada izađe ova životinja žigosaće vjernike i nevjernike. <br />
Što se tiče vjernika zabilježiće im lica tako da će svijetliti. I to će
biti znak njihovog imana. A nevjernik, utisnuće mu pečat na nos. I to će
biti znak njegovog nevjerovanja, Allah nas toga sačuvao.<br />
O značenju plemenitog ajeta: Mi ćemo učiniti da iz zemlje izađe jedna
životinja koja će im reći ... i o značenju ovog govora postoji više
mišljenja mufessira: <br />
1.Govoriće im govorom, tj. razgovarati sa njima. Na ovo značenje upućuje
i kiraet Ubej ibn Ka'ab: « tunebbiuhum» - obavijestiće ih.<br />
2.Raniće ih, potvrđuje to kiraet: « teklimehum» - od riječi « kelm» -
koja znači «džerh» - rana. Ovaj kiraet je prenesen od ibn Abbasa što
znači: Obilježiće ih žigosanjem. <br />
O ovom mišljenju svjedoči i hadis Ebu Umame r.a. u kojem Resulullah savs
kaže: Izaći će životinja koja će ih žigosati po njihovim nosovima. <br />
Od Ibn Abbasa se bilježi da je rekao: Sve će raditi, znači: razgovaraće i žigosati.<br />
Ibn Kesir kaže: Ovo je lijep govor u kojem nema sukobljavanja, a Allah najbolje zna. <br />
A govor koji će im životinja reći je: Zaista ljudi u dokaze naše nisu uvjereni.<br />
Ovo je po kiraetu sa fethom «enne» što znači: obavijestiće ih kako ljudi
u dokaze Allahove nisu uvjereni. To je kiraet svih učenjaka Kofe i
pojedinih učenjaka Basre.<br />
A kiraet većine učenjaka Hidžaza, Basre i Šama je sa kesrom «inne» kao
nona misao u govoru (isti'naf) pa bi značenje bilo: Pričaće im ono što
će ih rastužiti - o ništavnosti svih vjera osim islama. <br />
Ibn Džerir kaže: Tačno je to kako su ova dva kiraeta sličnog značenja rasprostranjena u krajevima islamskog svijeta.<br />
<br />
<b>DEVETA STUDIJA: Vatra koja će sakupiti ljude</b><br />
<br />
Od predznaka je i pojava velike vatre. To je posljednji veliki predznak i prvi nagovještaj početka Sudnjeg dana.<br />
<br />
<b>Mjesto njenog pojavljivanja</b><br />
<br />
Pojedine predaje govore o tome kako će se ova vatra pojaviti iz Jemena,
nedaleko od Adena ili po drugim predajama iz Hadremevtskog mora.<br />
Evo nekih hadisa koji preciziraju mjesto pojavljivanja vatre. Ujedno su oni i dokaz njenog pojavljivanja: <br />
1.U hadisu Huzejfe ibn Usejda o velikim predznacima Sudnjeg dana
Resulullah savs kaže: Posljednji od njih je vatra iz Jemena koja će
ljude tjerati ka njihovom mjestu okupljanja (mahšeru). Bilježi ga
Muslim. <br />
2.Također u predaji od Huzejfe r.a. stoji: Vatra nedaleko od Adena koja će ljude tjerati. <br />
3.Imam Ahmed i Tirmizi bilježe od Ibn Omera da je Resulullah savs rekao:
Pojaviće se vatra iz Hadremevta ili iz Hadremevtskog mora prije Sudnjeg
dana i sakupiće ljude na jednom mjestu. <br />
4.Imam Buhari bilježi od Enesa r.a. kako je Abdullah ibn Selam prilikom
prihvatanja islama Poslaniku postavio nekoliko pitanja od kojih je i:
Koji je prvi predznak Sudnjeg dana? Poslanik savs mu reče: Što se tiče
prvog predznaka Sudnjeg dana on je vatra sa istoka prema zapadu. <br />
Predaje po kojima je vatra posljednji veliki predznak Sudnjeg dana i
predaje po kojima je to prvi veliki predznak Sudnjeg dana je moguće
objediniti na slijedeći način: Posljednji je ako ga posmatramo u
kontekstu predznaka spomenutih u hadisu Huzejfe r.a. a prvi je predznak
ako ga posmatramo kao nešto poslije čega nema više ničeg dunjalučkog,
nego će odmah po prestanku ovog predznaka uslijediti puhanje u Sur, za
razliku od svega drugog spomenutog u Huzejfinom hadisu poslije kojih će
ostati nešto od dunjalučkih stvari. <br />
A što se tiče predaja po kojima će se vatra pojaviti iz Jemena ili sa istoka prema zapadu, mogući odgovori su:<br />
1.Predaje je moguće uskladiti time da pojavljivanje vatre iz blizine
Adena ne isključuje sakupljanje ljudi sa istoka prema zapadu. Pojaviće
se u blizini Adena a potom zahvatiti čitavu zemlju. Riječi: Sakupiće
ljude sa istoka prema zapadu - znače: Općim sakupljanjem a ne znače
striktno istok i zapad. <br />
2.Kad se vatra proširi sakupiće prvo stanovnike istoka. Tome u prilog je
i činjenica da fitneti uvijek dolaze sa istoka. A što se tiče njenog
konačnog cilja na zapadu on je tamo zato što je Šam u odnosu na istok
zapadno.<br />
3.Moguće je da je spomenuta vatra u hadisu Enesa r.a. u stvari smutnja
koja će prouzrokovati neviđeno zlo. To zlo će se širiti poput vatre.
Početak će joj biti na istoku kojeg će gotovo čitavog uništiti. Tjeraće
ljude iz pravca istoka ka Šamu i Egiptu koji se nalaze na zapadu kao što
se to već dešavalo nekoliko puta počev od Džingis kana pa na ovamo.<br />
A vatra koja se spominje u hadisu Huzejfe i u hadisu Ibn Omera je istinska vatra. A Allah najbolje zna.<br />
<br />
<b>Način njenog sakupljanja ljudi</b><br />
<br />
Kad se pojavi ova strašna vatra iz pravca Jemena tjeraće ljude prema
Zemlji okupljanja (erdul mahšer). Sakupljenih će biti tri vrste:<br />
<u>PRVA: </u>vrsta dobrovoljaca, sitih i obučenih jahača.<br />
<u>DRUGA:</u> vrsta onih koji će ići čas pješice a čas jašući,
smjenjujući se na jednoj devi. Spomenućemo kasnije hadis: Dvojica na
devi, Trojica na devi ... dok nije rekao: desetorica će se smjenjivati
jašući jednu devu. Razlog tome će biti manjak prevoznih sredstava toga
vremena.<br />
<u>TREĆA:</u> vrsta koju će vatra sakupljati okruživši ih sa svih strana
i tjerajući ih prema Zemlji okupljanja. Onoga ko zaostane vatra će
progutati.<br />
Ono što je zabilježeno o načinu sakupljanja ljudi ovom vatrom je slijedeće: <br />
1.Dva šejha bilježe od Ebu Hurejre kako je Resulullah savs rekao: Ljudi
će biti sakupljeni u tri skupine: dobrovoljci, preplašeni po dvojica na
devi, po trojica na devi, po četvorica na devi, po desetorica na devi a
ostale će sakupiti vatra koja će odmarati tamo gdje oni odmaraju,
zanoćiti gdje oni zanoće, osvanuti gdje oni osvanu, omrknuti gdje oni
omrknu. <br />
2.Od Abdullah ibn Omera se prenosi da je Resulullah savs rekao: Biće
poslana vatra na stanovnike istoka koja će ih sakupiti na zapadu.
Zanoćiće tamo gdje oni zanoće i odmarati gdje oni odmaraju. Svi koji
padnu ili zaostanu će biti njeni. Tjeraće ih kao što se tjera svezana
deva. <br />
3.Prenosi se od Huzejfe ibn Usejda kako je Ebu Zerr ustao i rekao: O
sljedbenici Gafara, kažite i nemojte se razilaziti, zaista je
Najiskreniji savs rekao: Ljudi će biti sakupljeni u tri skupine: skupina
jahača sitih i obučenih, skupina pješaka žurnih i skupina koje će
meleki vući za njihova lica i sakupiti ih u vatri. Neko od prisutnih
reče: Ove dvije skupine su nam poznate a šta je sa žurnim pješacima?
Reče: Allah će poslati bolest od koje neće ostati jahalica. Čak će
čovjek davati predivnu bašču za staru iscrpljenu devu ali je neće moći
naći. <br />
<br />
<b>Zemlja okupljanja</b><br />
<br />
Ljudi će se sakupiti u Šamu i to je zemlja okupljanja, o čemu postoje vjerodostojni hadisi:<br />
1.Od Ibn Omera se bilježi o pojavi vatre slijedeće: Rekli smo: Allahov Poslaniče šta nam naređuješ? Reče: Držite se Šama. <br />
2.Imam Ahmed bilježi od Hakim ibn Muavija el Behzija a on od svog oca
... hadis u kojem Resulullah savs kaže: Ovdje će biti sakupljeni ljudi,
ovdje će biti sakupljeni ljudi, (tri puta) jašući, pješice i na licima.<br />
Ibn Ebi Bekir kaže: Rukom je pokazao na Šam i rekao: Tamo će biti sakupljeni. <br />
3. A u Tirmizijevoj predaji od Behz ibn Hakima, od njegovog oca, od
njegovog djeda: Rekao sam: Allahov Poslaniče, gdje mi naređuješ? Reče:
Ovamo (i pokaza rukom u pravcu Šama). <br />
4.Imam Ahmed i Ebu Davud bilježe od Abdullah ibn Amra da je čuo
Resulullaha savs kad je rekao: Nastupiće hidžra nakon hidžre, ljudi će
ići mjestu gdje je Ibrahim a.s. činio hidžru. Na zemlji neće biti osim
zlih stanovnika. Zemlja će ih izbaciti, Allahova duša prezrijeti,
sakupiće ih vatra sa majmunima i svinjama. Prenoći će sa njima kada budu
prenoćili, odmarati kada budu odmarali a progutaće svakog ko zaostane. <br />
Ibn Hadžer kaže u Tefsiru Ibn Ujejne od Ibn Abbasa se kaže: Ko sumnja da
je sakupljanje (mahšer) ovdje - znači u Šamu neka pročita početak sure
El Hašr, Resulullah savs im tada reče: Izađite! Gdje, upitaše? U zemlju
okupljanja, reče. <br />
Razlog zbog kojeg je Šam zemlja okupljanja je u tome što će sigurnost i
vjerovanje u vremenu iskušenja na kraju vremena biti u Šamu.<br />
O vrijednosti Šama i podsticanju nastanjivanja u njemu govore vjerodostojni hadisi: <br />
Od tih hadisa je i onaj koji bilježi Imam Ahmed od Ebu Derda'a da je
Resulullah savs rekao: Dok sam spavao ugledah stub Knjige naslonjen pod
mojom glavom. Pomislih kako je nestvaran pa ga pogledah a on ode prema
Šamu. Nije li iman u Šamu kad nastupe iskušenja. <br />
Taberani od Abdullah ibn Havale bilježi da je Resulullah savs rekao: U
noći isra'a sam vidio bijeli stub poput zastave kako ga meleki nose pa
upitah: Šta je to što nosite? Rekoše: Stub Knjige, naređeno nam je da ga
ostavimo u Šamu. <br />
Ebu Davud bilježi od Abdullah ibn Havale r.a. da je Resulullah savs
rekao: Stvari će se odvijati tako da ćete biti vojska ustrojena: vojska u
Šamu, vojska u Jemenu i vojska u Iraku. Ibn Havale reče: Allahov
Poslaniče predloži mi jednu ako to doživim. Reče: Drži se Šama, on je
Allahu najdraži dio zemlje i u njemu će sakupiti najbolji dio Njegovih
robova. A ako to ne prihvatite držite se Jemena i pijte sa svog
pojilišta. Zaista mi je Allah garantovao za Šam i njegove stanovnike. <br />
Božiji Poslanik je u dovi molio za bereket Šama kao što se bilježi u
Sahihu od Ibn Omera da je Resulullah savs rekao: Gospodaru naš, učini
nam blagoslovljenim naš Šam, Gospodaru naš, Učini nam blagoslovljen i
naš Jemen. <br />
Već smo spominjali kako će silazak Isa a.s. na kraju vremena biti u Šamu
i kako će u njemu biti okupljanje vjernika za borbu protiv Dedždžala.<br />
Ebu Ubejje negira mogućnost da Šam bude zemlja okupljanja i kaže: Ne
postoji dokaz iz Kur'ana i Sunneta ili idžma'a o preciziranju zemlje
okupljanja, naprotiv u Kur'anu je ono što to pobija u riječima
Uzvišenog: Na dan kad zemlja bude zamjenjena drugom zemljom, - pa gdje
je tu, dakle, Šam?! <br />
Odgovara se postojanjem brojnih dokaza o Šamu kao zemlji okupljanja koje smo već spominjali.<br />
Ono što ga je navelo na ovakvo mišljenje je njegovo ubjeđenje kako će
okupljanje ( mahšer) biti na ahiretu a ne na dunjaluku. Sad ću pojasniti
da će ono biti na dunjaluku onako kako na to upućuju vjerodostojni
tekstovi.<br />
<br />
<b>Ovo okupljanje (hašr) će biti na dunjaluku</b><br />
<br />
<br />
Okupljanje pomenuto u hadisima će biti na dunjaluku. Ne misli se na
okupljanje nakon proživljenja iz kabura. Kurtubi spominje da je značenje
riječi (hašr) - sakupljanje (džem'), i da postoje četiri okupljanja:
dva na dunjaluku i dva na ahiretu. <br />
Što se tiče onih na dunjaluku: <br />
PRVI je progon Benu Nadira u Šam.<br />
DRUGI je okupljanje ljudi pred Sudnji dan u Šamu, vatrom spomenutom u hadisima. <br />
Okupljanjem se misli na okupljanje na dunjaluku i o tome postoji
konsenzus (idžma) uleme o čemu svjedoči Kurtubi, Ibn Kesir, Ibn Hadžer,
na što upućuju i tekstovi koje sam ranije podastro.<br />
Pojedini učenjaci poput Gazalija i Halimija smatraju kako ovo okupljanje neće biti na dunjaluku nego na ahiretu. <br />
Ibn Hadžer spominje kako pojedini komentatori Mesabiha smatraju da je
riječ o okupljanju nakon proživljenja iz kabura, navodeći kao potvrdu
tome slijedeće:<br />
1.Kad se kaže hašr (okupljanje) u šerijatu se misli na okupljanje iz kabura, izuzev ako postoji dokaz o suprotnom.<br />
2.Podjela u hadisu je neodrživa sa okupljanjem u Šamu jer muhadžir mora biti dobrovoljac ili preplašeni ili mješavina tog dvoga.<br />
3.Sakupljanje ostalih kako je spomenuto i njihovo tjeranje u pravcu Šama
pod budnim praćenjem od strane vatre je mišljenje koje nema potvrdu u
neupitnim dokazima (tevkif). Nije na nama presuda o dominaciji vatre na
dunjaluku nad nesretnicima bez posjedovanja neupitnih dokaza.<br />
4. Jedan hadis pojašnjava drugi. U pojedinim hasen hadisima od Ebu
Hurejre r.a. kojeg bilježi Bejheki drugim senedima od Ali ibn Zejda a on
od Evs ibn Ebi Evsa a on od Ebu Hurejre se kaže: Trojica jašući na
životinji, trojica koračajući pješice i trojica na licima. Ova podjela
je u skladu sa podjelom u suri El Vaki'a: Vas će tri vrste ljudi biti. <br />
<br />
Odgovor na ono sa čime oni to dokazuju bi bio sažet u slijedećem:<br />
1.Postoje dokazi koji govore o okupljanju na dunjaluku, već smo spomenuli hadise o tome.<br />
2.Podjela u suri Vaki'a ne obavezuje da bude spomenuta podjela u hadisu.
Spomenuto u hadisu je namjera spašavanja od iskušenja pa ko iskoristi
priliku imaće dovoljno jahalica i opskrbe žudeći za onim što ga očekuje a
plešeći se onog što ostavlja. Oni su prva skupina u hadisu. A oni koji
budu oklijevali smjenjivaće se jašući na jednoj jahalici i oni su druga
skupina. Treća su oni koje vatra bude sakupljala a meleki vukli.<br />
3.Iz hadisa je očito kako se vatrom ne misli na ahiretsku vatru nego na
vatru koja će se pojaviti na dunjaluku. Allahov Poslanik je upozorio na
nju i spomenuo način na koji će djelovati u već navedenim hadisima.<br />
4.Hadis koji oni uzimaju kao dokaz je zabilježen od Ali ibn Zejda - o
čijoj pouzdanosti postoje različita mišljenja. Taj hadis nije suprotan
hadisima koji pojašnjavaju kako će okupljanje biti na dunjaluku. U
Ahmedovoj predaji spomenutog hadisa Ali ibn Zejda se kaže kako će oni:
licima svojim ukloniti svaku neravninu, uzvisinu i trnje. Zemlja
stajanja na Sudnjem danu će biti ravna, bez krivine, nanosa, uzvišenja i
trnja. <br />
Nevevi kaže: Ulema veli: ovo okupljanje će biti na kraju dunjaluka, uoči
samog Sudnjeg dana, pred samo puhanja u Sur. Dokaz tome su riječi
Resulullaha savs: Ostale će sakupiti vatra, zanoćiće, odmarati, osvanuti
i omrknuti sa njima. <br />
Hafiz Ibn Kesir - nakon spominjanja zabilježenih hadisa o vatri,
pojašnjavajući kako će ovo okupljanje biti na dunjaluku - kaže: Ovi
tekstovi ukazuju na to da je ovo okupljanje prisutnih na kraju
dunjalučkog vremena sa svih predjela zemlje na mjesto okupljanja -
zemlju Šama ... sve ovo ukazuje kako će se to dogoditi na kraju vremena u
kojem je jelo, piće, jahanje na kupljenoj jahalici i drugo, u kojoj će
biti uništeni oni koji kasne pred vatrom. Kad bi to bilo nakon drugog
puhanja u Sur onda ne bi bilo smrti, kupljene jahalice, jela, pića niti
oblačenja na javnom mjestu stajanja (aresat).<br />
A što se tiče ahiretskog okupljanja u hadisima se bilježi kako će svi
ljudi, vjernici i nevjernici, biti goli, osunećeni i bez ikakvih
fizičkih mahana sakupljeni. U Sahihu od Ibn Abbasa se prenosi da je
rekao: Ustao je pred nas Allahov Poslanik savs i rekao: Zaista ćete vi
biti sakupljeni potpuno goli i osunećeni, «onako kako smo prvi put iz
ništa stvorili» a prvi čovjek koji će biti obučen na Sudnjem danu je
Ibrahim a.s., Allahov prijatelj. <br />
Ibn Hadžer kaže: Otkud onima koji će biti nakon smrti potpuno goli
proživljeni, otkud njima bašče sa kojima bi kupovali iznurene deve. <br />
Ovo jasno upućuje na to da će okupljanje biti na dunjaluku prije Sudnjeg
dana. Ko smatra suprotno tome taj je otišao pored istine, a Allah
najbolje zna. <br />
<br />
<b>ZAKLJUČAK</b><br />
<br />
Sastojao bi se u najvažnijim rezultatima do kojih se došlo u ovoj studiji, a oni su:<br />
1.Vjerovati u predznake Sudnjeg dana je sastavni dio vjerovanja u gajb bez čega bi vjerovanje muslimana bilo nepotpuno.<br />
2.Vjerovanje u predznake Sudnjeg dana je sastavni dio vjerovanja u Sudnji dan. <br />
3.Ono što je pouzdano od Resulullaha savs - bilo da je riječ o mutevatir
ili ahad hadisu - nužno je vjerovanje i prihvatanje toga. Nije
dozvoljeno to odbaciti. Vjerovanje (akaid) se zasniva na vjerodostojnoj
informaciji pa makar bila i ahad.<br />
4.Resulullah savs je obavijestio svoj umet o onom što je bilo i onom što
će biti dok ne nastupi Sudnji dan. Predznaci Sudnjeg dana su se većinom
obistinili.<br />
5.Znanje o Sudnjem danu je nešto što samo Allah dž.š. zna. To nije uspio saznati ni blizak melek niti poslani Poslanik.<br />
6.Ne postoji pouzdan i vjerodostojan hadis o tačnom preciziranju trajanja dunjaluka.<br />
7.Mali predznaci Sudnjeg dana su se, izuzev malo njih, već dogodili.<br />
8.Cilj pojavljivanja svih malih predznaka je potvrda i obistinjenje tih
predznaka tako da se neće, osim rijetko, dogoditi nešto slično njima.<br />
9.Nije svaki predznak Sudnjeg dana nešto što je zabranjeno. Oni
podrazumijevaju ono što je zabranjeno, obavezujući, dozvoljeno dobro ili
loše.<br />
10.Do sada se nije pojavio nijedan od velikih predznaka Sudnjeg dana.<br />
11. Kad se dogodi prvi veliki predznak Sudnjeg dana za njim će uslijediti drugi poput bisera na puknutoj ogrlici.<br />
12.Ono što se događa od predznaka Sudnjeg dana je mu'džiza Allahovog
Poslanika i znak njegovog poslanstva. Obavijestio je o onom što će se
dogoditi i to se obistinilo.<br />
13.Pojava mnogih predznaka Sudnjeg dana je dokaz propasti ovog svijeta i
da mu se kraj približio. To je poput znakova smrti očitih na samrti.<br />
14.Vrata tevbe su otvorena sve dok sunce ne izađe sa zapada, a kad izađe vrata su do Sudnjeg dana zaključana.<br />
15.Sami izlazak sunca sa zapada nije Sudnji dan, nego će nakon toga biti još dunjalučkih stvari poput kupoprodaje i sl.<br />
16. Posljednji veliki predznak Sudnjeg dana je izlazak vatre koja će
ljude sakupiti u zemlji Šama. Ovo okupljanje (hašr) će biti na dunjaluku
prije Sudnjeg dana.<br />
17.Sudnji dan će nastupiti samo na lošim ljudima.<br />
<br />
Molimo Allaha dž.š. da nas sačuva, a Allah o svemu najbolje zna, neka je
hvala Allahu dž.š. Gospodaru svih svjetova i neka je Allahov salavat na
Njegovog Poslanika Muhammeda savs, njegovu časnu porodicu i ashabe. <br />
<br />
<br />
Jusuf b. Abdullah b. Jusuf el-Vabil<br />
<a href="http://www.turntoislam.com/forum/showthread.php?t=39446">Predznaci sudnjeg dana:mali - srednji - veliki </a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-74106611683933646192012-02-29T05:08:00.003-08:002012-02-29T05:42:26.128-08:00Lazna invazija vanzemaljacaSallahudin sa foruma: Napisati cu svoj pogled na moguci nacin uspostavljanja jednog svijetskog poredka u svijetu, kojem teze cionisti.<br /><br />Za pocetak navecu par cinjenica.<br /><br />Poceo bi sa govorom nekadasnjeg predsjednika Ronald Regan September 21, 1987 na generalnoj skupstini Ujedinjenih Nacija (UN-a)<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ag44dRO8LEA&feature=player_embedded&noredirect=1">KLIKNI DA VIDIŠ VIDEO</a><br /> U prevodu, Regan govori kako bi se razlike sirom svijeta medu ljudima i zemljama ujedinile kad bi se svijet susreo sa invanzemaljskom prijetnjom (vanzemaljcima).<br /><br />(Slican govor je imao Obama, samo ne mogu da ga nadem na youtube.)<br /><br />Simljeno je mnogo filmova o invaziji vanzemaljaca na zemlju, al u zadnje dvije godine se pojavilo mnogo serija i mnogo filmova ove tematike.<br />U svakom od ovih filmova i serija, svijet se ujedinjuje i pobjediva vanzemaljce osim u jednom filmu. Avatar, gdje su ljudi bili losi a vanzemaljci dobri. ( Poslje napisem nesto vise o Avataru i moguci razlog zasto se bas taj film razlikuje od drugih)<br />Mnogo video igrica je ove tematike.<br />U zadnje vrijeme mnogo privatni snimaka "NLO-a" diljem svijeta.<br />Na TV-u se cesto moze to i vidjeti i cuti komentare o ovome, koji govore kako je to malo ludo al moguce.<br />Nista se ne desava slucajno!<br /><br />Svima nam je jasno da se tehnologija skirva od nas obicni gradanja, ili da nas na zovem ljudskim resursima "Human resources" kako nas oni zovu. (Ovaj naziv za ljude se koristi i kod nas <img src="http://dedzal.info/forum/Smileys/classic/wink.gif" alt="Namigujem" border="0" />) Zasigurno ta skrivena tehnologija ili vojna tehnologija je naprednije ako ne 100 godine 50 godina ispred nase.<br /><br />Pitanje? Sta bi prolazilo kroz glavu prosjecnog covjeka kad se pojavi leteci objekat koji do sad nikad u svom zivotu nije vidio, koji ne lici nicemu osim onoga sto je gledao u filmovima, i ta letjelica pocne da puca. I takvi letjelica bude na stotine, hiljade. U svom tom strahu, medij ce prikazati ogromnu propagandu o invaziji vanzemaljac. Jos ako covjek nema blage veze o religiji, a takvih je mnogo iako se prestavljaju kao religijozni. Dali ce taj prosjecni covjek ostati ravnodusan ili ce im povjerovati?<br />Sta bi nama prolazilo kroz glavu, kad sve dosadanje price padnu u vodu?(Mislim na price o trecem svijetskom ratu i taj scenarij)<br /><br />Jel mozete zamisliti kakav bi haos nastao u svijetu cjelome, zasigurno bi se ujedinio svijet, sto bi bio pun pogodak i ostvarenje cionistickog sna.<br />Naravno jos ako u tom ludilu isti ti vanzemljaci napadnu njihov problem na zemlji "Islam i sve sto je vezano i dotice se Islama".<br />Armagedon, kraj svijeta, nema izlaza i japaji naroda za spas.<br />Pa onda se pojavi momak u Jeruzalemu i nekim cudnim mocima spasi svijet kad nije bilo drugog spasa od istrebljenja, i cijeli svijet spasen od "Spasitelja", i sad moze poceti zlatno doba. Masa ljudi mu se pokloni, svi su vidjeli svojim ocima kako je spasio svijet.<br />Zemlja Izrael sad je dobila nazad svoju teritoriju bez rata i agresije vec "zasluzno", muslimana nema ni na mapi (osim u brdima).<br />Koliko ljudi koji ne poznaju svoju religiju bi napustilo je, jer svojim ocima su vidjeli "vanzemaljce" i svojim ocima su vidjeli kako taj "momak" nekom cudnom ih unisti. I zasto da sad gladujem i da bjedno zivim u neimastini, kad mogu da uzivam u etijopiji Izrael. Da ja sad moram da jedem istu hranu svaki dan, i da sama perem ves, da nemam struje, i uzivanja koja sam imao do sad itd itd... a mogu lako preci na drugu stranu i uzivati i zivjeti ko nikad do sad.<br /><br />Koliko bi covjeku trebao da bude jak iman, u takvoj situaciji da bude svijestan sto se desava i da vidi desnim okom?<br />Ako danas masa svijeta gotivi, uzdize, i "Obozava"( subhanAllah) mnoge, sportiste, muzicare, umjetnike, pisce itd... kako bi lako onda prihvatili takvog "spasitelja".<br /><br />Da nebi sad ispao kao neki fanatik zvjezdani staza, na pocetku sam stavio govor tadasnjeg prvog covjeka Amerike koja je bila tad Vodeca Sila Svijeta.<br />Uistinu Allah najbolje zna, al ovakav scenarij je moguc.<br /><br />Pitanje, da se ovakvo nesto desi kako bi onda se uspio uspostaviti hilafet? Svoj pogled na to pitanje, napisem u drugom postu.<br /><br />Ocekivam da cujem vase misljenje o scenariju novog svijetskog poredka, doneseno na osnovu onoga sto vidimo i cujemo, i na osovu pogleda na vase desno oko.<br />Mozda nije ni pametno da o ovome razgovaramo, jer bice kako Allah odluci al ovaj forum je namjenjen da razmjenimo misljenja u sto se moze i ova tema uvrstiti.<br /><br />Razlog zbog kojeg sam pokrenuo ovu temu i napisao svoje misljenje o nekim stvarima je ovaj video ispod, jer prvi video od Regana i ovaj ispod su povezani.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_iQDq60xgXo&feature=player_embedded">VIDEO</a><br /><br />U prevodu,( Iz istog razloga kao i Regan) Kriza u vodstvu o kojem govore cijelu sedmicu, al sta ako neka nova vrsta krize dode... vanzemaljska kriza. Invazija vanzemaljaca zvuci ludo, al ko bi nas tad vodio protiv invazije vanzemaljaca i dali bi uopce imali sanse da pobjedimo. To je jedno od pitanja koje je Discovery Channel nova serija Curiosity (Znatizelja) trazila. Gost u emisiji koji je ucestvovao u pravljenu ove serije govori dalje na tu temu... bla bla..<br /><br />Zanimljivi odabiri tema. Slucajno?<br /><br />Tri su epizode ove serije Curiosity (Znatizelja)<br /><br />Episode 1- Did God Create the Universe? - <b>Dali je Bog stvorio Univerzum?</b><br />Episode 2- Alien Invasion: Are we ready? - <b>Vanzemaljska Invazija: Dali smo spremni?</b><br />Episode 3- Why is Sex Fun? - Zasto je Sex zabavan?<br /><br /><a href="http://curiosity.discovery.com/group/curiosity/about" target="_blank">http://curiosity.discovery.com/group/curiosity/about</a><br /><br />edit: Da nebi me ko pogresno razumio, govorim o varci Dedzala i tehnologiji koja bi se prestavila kao inzvanvanzemaljska.<br /><br />pogledajte dalje na :<a href="http://dedzal.info/forum/index.php?topic=151.0">http://dedzal.info/forum/index.php?topic=151.0</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-23077676915293609582009-10-01T08:32:00.001-07:002012-08-07T03:29:06.001-07:0050 Predznaka sudnjeg dana ukratko<br />U prošlosti...<br /><br /><br />1. Rascjepljenje Mjeseca<br /><br />2. Smrt Allahovog Poslanika Muhammeda (s.a.w.s.)<br /><br />3. Vrsta smrti koja ce usmrtiti na hiljade Muslimana (misli se da je to kuga kod Amwas-a koja je bila za vrijeme hilafeta Omera ibn Hataba (r.a.)).<br /><br />4. Velika bitka u Medini (misli se na bitku kod Herrah-a za vrijeme halife Jezida, 63 h.g.).<br /><br />5. Osvajanje Jerusalema<br /><br />6. Osvajanje Konstantinopolisa (današnji Istambul)<br /><br />7. Dvije velike skupine Muslimanske ce ucestvovati u ratu.<br /><br />8. Rat izmedju Muslimana i crvenih ljudi sa malim ocima, koji nose sandale pravljene od kose (misli se da je ovo bilo Mongolsko pokoravanje Islamskih zemalja)<br /><br />9. Ugovor o miru izmedju Muslimana i ne-Muslimana žute rase (Kinezi, Mongolci, itd)<br /><br />10. Pojavice se trideset varalica koji ce tvrditi da su poslanici.<br /><br /><br />U sadašnjosti...<br /><br />11. Golobosi, siromašni cobani ce se natjecati u izgradnjii velikih zgrada.<br /><br />12. Robinja (žena) ce roditi sebi gospodara ili gospodaricu.<br /><br />13. Smutnja (fitna) ce uci u svaku Arapsku kucu.<br /><br />14. Znanje ce nestati (zbog smrti ucenjaka i posjednika znanja) a neznanje ce prevladavati.<br /><br />15. Vino (opojna sredstva i alkohol) ce se piti u velikim kolicinama.<br /><br />16. Nezakonit seksualni odnos ce se proširiti.<br /><br />17. Zemljotresi ce biti cesti.<br /><br />18. Vrijeme ce prolaziti brzo.<br /><br />19. Muke i novolje ce prevladati.<br /><br />20. Krvoprolice ce ucestati.<br /><br />21. Èovijek ce proci pored groba drugog covijeka i poželjet ce da je na njegovom mjestu.<br /><br />22. Povjerenje ce biti izgubljeno, odnosno briga o povjerenju ce se dati onima koji je ne zaslužuju.<br /><br />23. Ljudi ce se iskupiti na molitvu, ali nece biti u stanju da nadju imama da ih predvodi.<br /><br /><br /><br />U buducnosti...<br /><br />24. Broj muškaraca ce se smanjiti, dok ce se broj žena povecati dok ne bude na jednog muškarca 50 žena.<br /><br />25. Stanovnici Eufrata ce otkriti blago zlata, i mnogi ce umrijeti u borbi za njim, svaki nadajuci se da ce biti onaj koji ce osvojiti to blago.<br /><br />26. Rimljani (Evropljani) ce doci do mjesta zvanog A'maq ili Wabiq, i vojska od najboljih iz Medine ce ici da se sukobe sa njima.<br /><br />27. Muslimansko osvajanje Rima.<br /><br />28. Mehdi (upuceni) ce se pojaviti i biti imam Muslimanima.<br /><br />29. Isa (a.s.) ce doci (spustiti se sa neba) u Damask, i obavljati molitvu iza imama Mehdija.<br /><br />30. Isa (a.s.) ce slomiti krst i ubiti svinju, tj. uništit ce lažno kršcanstvo.<br /><br />31. Dedžal ce se pojaviti, sa svim mogucim metodima obmane koje ce biti veliko iskušenje. Bit ce pracen sa 70,000 Jevreja iz Isfahana (današnji Iran).<br /><br />32. Pojava Jedžudža i Medžudž i nevolja povezanih sa njima.<br /><br />33. Pojavice se zvijer iz zemlje, noseci štap Musa'a (a.s.) i pecat Sulejmana (a.s.), koja ce pricati sa ljudima, i obavjestiti ih kako nisu cvrsto vjerovali u Predznake Sudnjeg Dana.<br /><br />34. Velika bitka izmedju Muslimana (ukljucujuci Jevreje i Kršcane koji ce ispravno povjerovati u Isa (a.s.) nakon njegovog povratka) predvodjeni Imamom Mehdijem protiv Jevreja i ostalih ne-Muslimana na cijem celu ce biti Dedžal.<br /><br />35. Isa (a.s.) ce ubiti Dedžala kod kapije Ludda (Lud je današnji Izrael, mjesto aerodroma i baza glavne Izraelske vojske.)<br /><br />36. Nastupit ce vrijeme mira i vedrine za vrijeme i poslije života Isa (a.s.).<br /><br />37. Bogatsvo ce biti u izobilju, tako da ce biti teško naci nekoga ko me ce se udjelivati.<br /><br />38. Arabija ce postati zemlja vrtova i rijeka.<br /><br />39. Društveni život ce propadati.<br /><br />40. Zadnjica žena iz plemena Daws ce opet uticati na obilaženje (tavaf) oko idola Zul-Hulsa.<br /><br />41. Velika vatra u Hidžazu, koja ce biti vidjena od strane Busre.<br /><br />42. Tri glavne vojske ce propasti u zemlju: jedna na istoku, jedna na zapadu, i jedna u Arabiji.<br /><br />43. Abesinski lider sa tankim cjevanicama ce uništiti Kabu.<br /><br />44. Veliki oblak dima.<br /><br />45. Sunce ce izaci sa zapada (mjesto njegovog zalaska).<br /><br />46. Nježni vjetar koji ce uzeti duše vjernika.<br /><br />47. Niko nece ostati na zemlji ko ce govoriti 'Allah, Allah' ili 'Nema drugog boga osim Allaha (dž.š.)".<br /><br />48. Napokon Sudnji Dan ce biti okoncan sa najgorim ljudima koji ce polno opciti u javnosti kao magarci.<br /><br />49. Puhanje u rog od strane melaka Israfil, nakon cega ce svi pasti u nesvijest osim onih koje Allah poštedi.<br /><br />50. Drugo puhanje u rog, nakon kojeg ce se svi povratiti.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7321769624624039300.post-89068508580783045192009-10-01T08:06:00.000-07:002012-08-07T03:28:40.563-07:0040 najpoznatijih predznaka sudnjeg danaPOSLANSTVO MUHAMMEDA SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavijestio da je njegovo poslanstvo dokaz blizine Sudnjega dana i da su, on i Sudnji dan, tako blizu kao sto je kažiprst blizu srednjeg prsta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Poslani smo, ja i Sudnji dan, kao ova dva (pokazujući pri tome na kažiprst i srednji prst.“ ( Muttefekun alejhi )<br /><br />Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je posljednji Poslanik, iza njega nema poslanika, nego ga slijedi Sudnji dan, kao što kaziprst slijedi srednji prst i nema izmedu njih drugog prsta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u drugom hadisu kaze: "Poslan sam u vrijeme pirkanja vjetra Sudnjeg dana." (sahih)<br /><br />Allah, dželle šanuhu, kaze: "Da li oni očekuju osim da im iznenada dode Sudnji dan, a vec su dosli njegovi predznaci...“(Muhamed 18)<br /><br />Kurtubi, komentarišuci dio ajeta:“ ...a već su dosli njegovi predznaci...", kaže: "Prvi predznak Sudnjeg dana je poslanstvo Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer je on posljednji Poslanik - a već je poslan - i nema između njega i Sudnjeg dana nijednog poslanika..."<br /><br />2. SMRT ALLAHOVOG POSLANIKA SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM<br /><br />Smrt Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, je od predznaka Sudnjeg dana, kao što je to spomenuto u hadisu Avfa ibnu Malika, radijallahu anhu, u kojem mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme bitke na Tebuku, kaže: "(Na)broj šest (predznaka) prije Sudnjeg dana: moju smrt, osvojenje Jerusalema, pomor (umiranje) koje će vas zadesiti kao ovčija kuga (slinavka)..." (El Buhari)<br /><br />Smrt Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je bila jedan od najtežih događaja za muslimane, tako da se ashabima, radijallahu anhum, smrklo pred očima kada je on umro. Enes, radijallahu anhu, kaže: "Onoga dana kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu (učinio Hidžru), cijeli grad je bio obasjan; a onoga dana kad je on umro, cijeli grad je bio tmuran (mračan), i nismo bili ni ruke otresli - od ukopavanja njegovog tijela - a vec su nam naša srca postala nepoznata." (Imam Tirmizi,hadis sahih)<br /><br />Ibnu Hadžer kaže: "Hoće reći Enes, radijallahu anhu, da su im srca izgubila osjećaj bliskosti, cistoce i blagosti i da su potpuno drugačija nego sto su bila u vrijeme Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, života, jer su njegovom smrću izgubili, onog koji ih je podučavao i odgajao, i ono čime ih je on krijepio."<br /><br />2. OSVOJENJE JERUSALEMA<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je i osvojenje Jerusalema, kao što je najavljeno u već pomenutom hadisu, u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze Avfu ibnu Maliku: "(Na)broj šest predznaka Sudnjeg dana:.... (pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pomenuo) osvojenje Jerusalema..." (Prenosi ga EI-Buhari 6/277)<br /><br />U vrijeme Omerovog, radijallahu anhu, hilafeta, 16-te godine po hidžri, osvojen je Jerusalem, kako to navode priznati historičari. Nakon opsjedanja Jerusalema, Omer, radijallahu anhu, je lično otisao i sa tamošnjim stanovnicima sklopio ugovor. Tako je on, radijallahu anhu, oslobodio Jerusalem, očistio ga od Židova i Kršćana, i tamo je sagradio dzamiju pod jerusalemskom kubom (kupolom).<br /><br />4. KUGA U AMEVASU ( selo u Palestini )<br /><br />U vec pomenutom hadisu od Avfa ibnu Malika, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: "Nabroj šest predznaka Sudnjeg dana.... (pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pored ostalog rekao): pomor (umiranje) koje će vas zadesiti kao ovčija kuga (slinavka)..." (Buharija).<br /><br />Ibnu Hadžer kaže: "Govori se da se ovaj predznak pojavio u Amevaskoj kugi, za vrijeme Omerovog, radijallahu anhu, hilafeta, i to je bilo poslije osvojenja Jerusalema."<br /><br />Ova kuga se pojavila 18-te godine po hidžri, počevši od sela Amevas, a zatim se proširila po cijeloj Siriji. Od te kuge umro je i veliki broj ashaba, radijallahu anhum, a i ostalog svijeta. Kaze se da je od te kuge umrlo 25.000 muslimana. Medu najpoznatijim ashabima koji su tada umrli su Ebu Ubejde Amir ibnul-Džerrah i Muaz ibnu Džebel, radijallahu anhum.<br /><br />5. MNOSTVO POLICIJE (GARDE) I ONIH KOJI POMAŽU NASILNICIMA<br /><br />Ebu Umame, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred kraj dunjaluka. u ovoj zajednici (ummetu) pojavit ce se ljudi koji će nositi bičeve slične kravljim repovima, izlaziće ujutro (i biće) u Allahovoj srdžbi a pred noć će se vraćati u Njegovom nezadovoljstvu." (Ahmed sahih)<br /><br />U drugoj predaji se kaže: "Pred kraj ovoga svijeta pojavit će se policija (garda) koja će ujutro izlaziti u Allahovoj srdžbi, a prednoć će se vraćati u Allahovom nezadovoljstvu, pa nemoj slučajno da budeš u njihovoj družini (pratnji).“ ( Et-Taberani )<br /><br />Za ovu vrstu ljudi je obećana džehennemska vatra, zato što oni zlostavljaju muslimane i bes-pravno ih kažnjavaju. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Imaju dvije vrste džehennemlija koje nisam vidio; ljudi koji nose bičeve slicne kravljim repovima i sa njima tuku narod..." (Druga vrsta džehennemlija su žene koje se ne budu propisno islamski oblačile, kao što je pomenuto u hadisu koji prenosi Muslim 17/190 sahih)<br /><br />En-Nevevi kaže da je ovaj hadis od mudžiza poslanstva i da se to što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio već ostvarilo... Također, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom hadisu, obraćajući se Ebu Hurejri, radijallahu anhu, kaže: "Ako budes duže živio uskoro ćeš vidjeti ljude koji ujutro izlaze u Allahovoj srdžbi, a prednoć se vracaju u Njegovom prokletstvu, a u rukama im je nesto slično kravljim repovima." ( Muslim 17/190)<br /><br />6. RAŠIRENOST ZINALUKA (BLUDA)<br /><br />Također, je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nabrajajući predznake Sudnjeg dana, rekao: "... / pojaviće se (proširiće) zinaluk (blud)." (EI-Buhari 1/178 i Muslim 16/221)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu. prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nastupice ljudima nerodne godine...(pa je spomenuo hadis u kome se izmedu ostalog kaže:)... u kojima će se proširiti blud." (El-Hakim u EI-Mustedreku 4/512 sahih)<br /><br />Još gore od proširenosti zinaluka je proglašavanje da je zinaluk halal (dozvoljen) kao što je najavljeno u hadisu Ebu Malika El-Ešarija u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Zasigurno će biti u mome ummetu ljudi koji ce proglašavati da je zinaluk (blud) i nošenje svile (muškarcima) dozvoljeno (halal)." (EI-Buhari sahih)<br /><br />Pred kraj dunjaluka, kada pomru vjernici, ostaće najgori ljudi koji će javno činiti zinaluk kao što to rade magarci. To je najavljeno u hadisu koji prenosi En-Nuvas, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "...pa će ostati najgori ljudi koji će javno činiti blud kao sto to čine magarci, i na(d) njima će nastupiti Sudnji dan." (Muslim)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, neće se završiti ovaj dunjaluk sve dok čovjek ne uzme ženu i ne prostre je na put (čineći blud), pa će najbolji čovjek tada biti onaj ko će im reći: "Da ste se sklonili iza ovog zida!?" ( Ebu Ja'la sahih)<br /><br />Kurtubi, govoreci o Enesovom, radijallahu anhu, prethodnom hadisu, kaže: "U ovom hadisu je jedan od dokaza poslanstva, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio neke stvari koje će se desiti, pa su se baš tako i desile, pogotovo u ovim vremenima. Pa kada je ovako bilo u vrijeme Kurtubija (umro 656. po hidzri), u nasem vremenu je još gore, zbog neznanja medu ljudima i raširenosti lopovluka među njima.<br /><br />RAŠIRENOST HOMOSEKSUALNOSTI<br /><br />Vezano za raširenost bluda je i raširenost homoseksualnosti, pa vidimo da se u pojedinim državama, koje smatraju da su napredne, ljudi bore da brak medu muškarcma bude legalan.<br /><br />Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najviše čega se bojim svome ummetu jeste homoseksualnost." (Et-Tirmizi. Ahmed i drugi, sahih)<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je da će se muškarci zadovoljavati sa muškarcima, a žene sa ženama.“ ( Et-Taberani, EI-Bejheki i Ed-Dejlemi)<br /><br />Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada moj ummet počne raditi pet stvari zaslužiće propast:<br /><br />- kada se među njima proširi proklinjanje (kletva),<br /><br />- počnu piti alkohol,<br /><br />- oblačiti svilu,<br /><br />- počnu slušati pjevačice,<br /><br />- kada se ljudi zadovolje ljudima, a žene ženama.<br /><br />( EI-Bejheki, Et-Taberani i Ebu Nuajm)<br /><br />7. RAŠIRENOST KAMATE I STICANJE IMETKA NA NEDOZVOLJEN NAČIN<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je i pojavljivanje kamate i njena raširenost među ljudima, tako da se neće voditi računa što se jede ono što je haram (zabranjeno).<br /><br />Ibn Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred Sudnji dan će se pojaviti kamata." (EI-Bejheki, Et-Taberani i Ebu Nuajm sahih)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Doći će vrijeme kada niko od ljudi neće ostati a da neće jesti kamatu, a i onaj ko je ne bude jeo zahvatiće ga prašina od kamate." (Taberani sahih)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Doći će ljudima vrijeme da čovjek neće voditi računa kako je zaradio novac, na halal (dozvoljen) ili na haram (zabranjen) način."<br /><br />(Davud, En-Nesai, Ahmed, EI-Bejheki i El-Hakim sahih)<br /><br />Ovo što je najavljeno u ovim hadisima, već se ostvarilo kod većine muslimana u našem vremenu, pa ne vode računa da im zarada bude na halal način, nego sakupljaju imetak i na dozvoljen i na zabranjen način, a većina toga se dešava zbog uzimanja raznih kamata koje su se raširile u međuljudskim kontaktima, tako da je veliki broj ljudi zapao u ovu tešku kušnju. Žalosna je činjenica da se među onima koji stiču imetak na nedozvoljen način često nađu i oni koji se ubrajaju u učene i znane ljude pa nesreća, a dabome i grijeh, tim postaje veća, jer bi oni trebali biti prvi koji ce ljude odvraćati od toga, ali im je ljubav za imetkom toliko zaslijepila oči, da često nešto što je zabranjeno smatraju dozvoljenim i obratno. Neka nas Allah sačuva od tih iskušenja!<br /><br />8. POJAVLJIVANJE MUZIČKIH INSTRUMENATA I SMATRANJE TOGA DOZVOLJENIM<br /><br />Od Sehla ibnu Se'ada, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nastupiće pred kraj dunjaluka: propadanje (poniranje) u zemlju, bacanje (padanje) kamenja sa nebesa i pretvaranje ljudskih likova u životinjske.<br /><br />A kada će to biti o Allahov Poslaniče? - upitaše.<br /><br />Kada se pojave muzički instrumenti i pjevačice - odgovori on." (Ibnu Madže i Et-Taberani sahih)<br /><br />Ovaj predznak se vec uveliko obistinio u našem vremenu. Vidimo raširenost raznih vrsta muzičkih instrumenata, mnoštvo pjevača i pjevačica koje mnogi obožavaju i drže ih za svoje idole.<br /><br />9. PIJENJE ALKOHOLA I UVJERENJE DA JE TO DOZVOLJENO<br /><br />Pojavilo se u ovome društvu pijenje alkohola, nazivajući ga raznim imenima, a još gore od toga je što ga neki ljudi proglašavaju dozvoljenim.To je također jedan od predznaka Sudnjeg dana, kao što je naglašeno u Enesovom, radijallahu anhu, hadisu, u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nabraja predznake Sudnjeg dana, pa između ostalog kaže: ".../ piće se alkohol..." (Muslim 16/221)<br /><br />U prethodnom poglavlju. o pojavljivanju muzičkih instrumenata, su pomenuti neki hadisi u kojima se kaže da će u ovome ummetu biti onih koji će pijenje alkohola smatrati dozvoljenim.<br /><br />Ubade ibnus-Samit, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Skupina mog ummeta će smatrati pijenje alkohola dozvoljenim, nazivajući ga drugačijim imenom. " (Ahmed 5/318 i Ibnu Madzdze 2/1123, sahih)<br /><br />10. UKRAŠAVANJE DŽAMIJA I NATJECANJE U TOME<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je ukrašavanje džamija raznim klesanjem i rezbarenjem a zatim hvalisanje tim džamijama. Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan dok se ljudi ne budu takmičili u ukrašavanju džamija." (Ahmed 3/134sahih)<br /><br />U En-Nesaijevom rivajetu ovog hadisa se kaže: "Od predznaka Sudnjeg dana je da se ljudi takmiče u ukrašavanju džamija. " (En-Nesai 2/32 i Ibnu Huzejme,sahih)<br /><br />Enes, radijallahu anhu, kaže: "Takmiče se ljudi u ukrašavanju džamija a u njih rijetko i malo odlaze." (sahih)<br /><br />Ibnu Abbas, radijallahu anhu, kaze: "Vi ćete zasigurno ukrašavati džamije kao što su to radili Jevreji i Kršćani." (EI-Buhari 1/539)<br /><br />Omer ibnul-Hattab, radijallahu anhu, je branio da se džamije ukrašavaju jer to ometa klanjače za vrijeme namaza i smanjuje im skrušenost i koncentraciju u namazu. Kada je Omer, radijallahu anhu, naredio da se obnovi Poslanikova džamija u Medini onda je rekao: "Zaklonite svijet od kiše, i nemojte slucčjno da bojite crvenom ili žutom bojom pa da sa tim šarama ometate klanjače." (EI-Buhari 1/539)<br /><br />Allah, dželle šanuhu, se smilovao Omeru, radijallahu anhu, ljudi se ne drže njegovog savjeta, pa se nisu čak zadovoljili ni sa crvenom i žutom bojom, nego su prešli sve granice u klesanju, rezbarenju i ukrašavanju dzamija. Čak se većina vladara nadmetala u gradnji i ukrašavanju dzamija kao što se to može vidjeti u mnogim islamskim zemljama.<br /><br />Najavljeno je da ce nastupiti propast i uništenje kada se počnu ukrašavati džamije i okviri (omoti) mushafa i njegovi listovi. Ebu Derda', radijallahu anhu, je rekao: "Kada budete ukrašavali svoje džamije i korice i listove svojih mushafa (Kur'ana) doživjećete propast." (U drugom prenošenju ove Ebu Derdaove izreke se kaže da je to hadis/ govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pogledaj Silsiletul-ehadis-sahiha 3/337,hasen)<br /><br />Munavi, komentator Džamius-sagira, kaže: "Ukrašavanje džamija i korica mushafa je zabranjeno jer to skreće pažnju i umanjuje koncentraciju, skrušenost i razmišljanje o onome što se uči. Po mišljenju učenjaka šafi'jskog mezheba, ukrašavanje džamija - pa čak i same Kjabe - sa zlatom ili srebrom je zabranjeno, a sa nečim drugim je mekruh (pokuđeno)."<br /><br />Žalosna je činjenica da se ljudi i dan-danas natječu u ukrašavanju džamija, pa se čuje: "Hoćemo da nam džamija bude kao ta i ta." ili "mora biti viša od te i te munare, i mora imati toliko i toliko serefa," i tome slično.<br /><br />Da se ne bismo pogrešno razumjeli i da ne bi neko rekao: "Ovaj hoće da nam džamija bude kao pojata ili tome slično, moram reći i slijedeće: "Dragi brate muslimanu, ako već praviš džamiju ili pomažeš njenu gradnju da li to radiš u ime Allaha, dželle šanuhu, ili u ime ljudi? Ako je praviš da ti se ljudi dive i da vide kako je lijepa, moram te odmah razočarati da od tog nemas nikakvog sevapa (nagrade) kod Allaha, dželle sanuhu, jer on prima samo ono što se uradi isključivo u Njegovo ime."<br /><br />Mi moramo voditi računa da nam džamije budu funkcionalne i da služe svojoj svrsi. Dakle, ne smijemo dozvoliti da nam pravi plan (projekat za džamiju) covjek koji nikada ne klanja i koji ne zna propise onoga šta se u tom objektu treba da obavlja, pa makar to bio i najpoznatiji stručnjak i projektant. Žalosna je slika da je u dosta naših džemata, taj i taj stručnjak, pokušavajuci da izvede nešto "novo", napravio neke stubove na sred džamije i time omeo normalno redanje safova, a redanje safova je od sastavnih dijelova namaza. Treba džamije praviti funkcionalne, skromne, osvijetljene, sa ventilacijom, grijanjem i onim što je neophodno. Takode treba praviti poseban ulaz za žene. Sad će neko reći: "Eno ga hoće da dijeli svijet." Neću ja da dijelim svijet, nego hoću da, kada izlazim iz džamije, da se ne guram sa ženama, jer to nije, ni disko-klub a ni kino, to je džamija koja ima svoje propise i po njima se treba ponašati. Trebalo bi nastojati da kod gradnje džamije što više gledamo Allahov, dželle šanuhu, hatur a ne hatur ljudi, a prije svega pomenutog, trebamo nastojati da džamije što više posjećujemo, jer kakva je fajda od džamije u koju potrošimo toliko novaca i truda a onda u nju idemo samo za bajram ili čak ni tada. Prava ljubav prema džamiji se iskazuje baš u čestom odlaženju i prisustvovanju svakodnevnom džematskom klanjanju.<br /><br />Molim Allaha, dželle šanuhu, da nam naša djela učini iskrenim i da nam pomogne da ih samo u Njegovo ime radimo i da nas za taj trud nagradi.<br /><br />11. IZOBILJE IMETKA I NEOVISNOST OD SADAKE (MILOSTINJE)<br /><br />Od malih predznaka Sudnjeg dana je da ce biti imetka u izobilju, te da će se čovjeku dati velika količina zlatnika a on će ih smatrati beznačajnim i neće ih uzeti. Takođe se kaže da će doći vrijeme pa će čovjek mjesec dana nositi zekat od svoga imetka tražeći kome bi ga dao i na kraju neće moći naći nikoga da primi od njega zekat.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne budete imali mnogo imetka. pa ga bude u izobilju, te će se vlasnik imetka brinuti tražeći onoga kome će dati zekat, ponudiće ga nekom čovjeku, a on će reći: "Meni to ne treba." (EI-Buhari 13/81 i Muslim 7/97)<br /><br />U jednom dužem hadisu kojeg prenosi Adijj ibnu Hatim, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "... ako budeš duže živio vidjećeš da će Kisrine (perzijski vladar) riznice pasti kao plijen u ruke muslimana.<br /><br />- Kisre ibnu Hurmuza?- začudi se Adijj, radijallahu anhu.<br /><br />- Da upravo Kisre ibnu Hurmuza-odgovori Poslanik, sallallahu<br /><br />alejhi ve sellem. I ako duže poživiš, vidjet ćeš da će čovjek nositi punu šaku zlata ili srebra, tražeći kome bi to dao i neće nikog naći da to od njega primi..." (EI-Buhari )<br /><br />Sve ovo što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio već se ostvarilo, pa je bilo izobilje imetka i u vrijeme ashaba, radijalla-hu anhum, poslije osvajanja Perzije i nekih područja koja su bila pod kontrolom Rimljana. Također, se to obistinilo i u vrijeme vladavine pravednog halife Omera ibnu Abdulaziza, pa ljudi nisu mogli naći kome da dadnu zekat. Ovaj predznak će se pojaviti i pred kraj dunjaluka pa će onaj kome se ponudi sadaka reći: "Meni to ne treba."<br /><br />Također, će u vrijeme dolaska Mehdije i silaska Isa, alejhisselam, biti mnogo imetka pa će čak zemlja izbaciti iz sebe svoj bereket i svoje riznice.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom hadisu rekao: "Izbaciće zemlja najvrijednije dijelove svoje utrobe u obliku zlata i srebra pa će doći ubica i reći: "Zbog ovoga sam ja ubijao." Zatim će doći onaj koji je prekidao rodbinske veze i reći: "Zbog ovoga sam kidao rodbinske veze", te će doći kradljivac i reći: "Zbog ovoga mi je odsječena ruka." Zatim će svi to blago ostaviti ne uzevši ništa od toga." (Muslim 15/98)<br /><br />Ibnu Hadžer, rahimehullah, spominje da će ljudi, pored ovih pomenutih situacija, također, ostavljati imetak i neće mu pridavati nikakvu važnost onda kada se pojavi velika vatra (veliki predznak Sudnjeg dana) pa će ljudi biti zauzeti sakupljanjem na jedno mjesto i niko se neće ni obazirati na imetak nego će svako nastojati da se oslobodi svega što nosi.<br /><br />12. POJAVLJIVANJE ISKUŠENJA I SMUTNJI (FITNETLUKA)<br /><br />Allahova, dželle sanuhu, mudrost je učinila da se islamski ummet izloži raznim iskušenjima, da bi se otkrilo ono što je u ljudskim dušama. Allah, dželle šanuhu, zna šta je u ljudskim dušama prije nego ih stavi na kušnju, međutim kušnje pokazuju i samim ljudima ono što je u njihovim dušama.<br /><br />Allah, dželle šanuhu, je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pokazao mnoge kušnje kojima će biti islamski ummet izložen, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio ummet o tim kušnjama da bi se od njih što bolje zaštitili.<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naglasio da je od predznaka Sudnjeg dana pojavljivanje teških smutnji i kušnji u kojima se neće moći razaznati istina od neistine. Te će kušnje poljuljati iman (vjerovanje) kod ljudi pa će čovjek u tim smutnjama osvanuti kao vjernik a omrknuti kao nevjernik i omrknuti kao vjernik a osvanuti kao nevjernik. Kad god se pojavi neka kušnja reći će vjernik: "Ovo je moja propast." Zatim će ta kušnja proći pa će se pojaviti druga a vjernik će govoriti: "Ovo je, ovo je...." I tako će ljudi prolaziti kroz kušnje sve do Kijametskog dana.<br /><br />Ebu Musa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista će pred Kijametski dan nastupiti mračne kušnje kao dijelovi mrkle noći, pa će čovjek osvanuti kao vjernik a omrknuti kao nevjernik i omrknuti kao vjernik a osvanuti kao nevjernik. Onaj koji tada ostane sjedeći je bolji od onoga koji stoji, a onaj koji stoji je bolji od onoga koji hoda, onaj koji hoda je bolji od onoga koji trči. Polomite svoje lukove i pokidajte njihove konopce a sa svojim sabljama udarite o kamenje.' Ako neko od vas bude u svojoj kući napadnut neka bude kao bolji od dvojice Ademovih, alejhisselam, sinova."<br /><br />(Prenose ga Ahmed 4/408, Ebu Davud 11/337, Ibnu Madze 2/1310 i El-Hakim u El-Mustedreku 4/440sahih)<br /><br />U drugom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Požurite sa dobrim djelima prije nego što nastupe teške kušnje kao dijelovi mrkle noći, osvanuće čovjek kao vjernik a omrknuti kao nevjernik, omrknut će kao vjernik a osvanuti kao nevjernik, prodavat će svoju vjeru za neku dunjalučku korist." (Muslim 2/133 i Et Timizi 2196 sahih)<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je uputio da od ovih kušnji tražimo utočište kod Allaha, dželle šanuhu, i također je, sallallahu alejhi ve sellem, naglasio da nema spasa od ovih kušnji osim u čvrstom vjerovanju u Allaha, dželle šanuhu, i u Drugi svijet i u privrženosti džema'atu-zajednici pravih muslimana - pa makar njihov broj bio i mali.<br /><br />Kao što nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napomenuo vrijeme kada će ove kušnje nastupiti, takođe nam je pomenuo i pravac iz kojeg će doći iskušenja, a to je istok.<br /><br />Ibnu Omer, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da na minberi kaže:<br /><br />"Zaista će kušnje doći ovuda - pokazujuci prema istoku - odakle se pojavljuje šejtanski rog.“ (Prenose ga EI-Buhari 13/45 i Muslim 18/31)<br /><br />Ibnu Hadžer kaže da je prva kušnja koja je zadesila islamski ummet došla upravo sa istoka i ona je bila razlog razdora među muslimanima a to je ono što šejtan voli i čemu se veseli, a takođe je i većina bid'ata (novotarija) uvedena iz tog pravca. (Fethul-Bari 13/47)<br /><br />Iz pravca istoka su se pojavile i većina frakcija kao što su: Havaridži, Rafidije, Kaderije, Džehmije, Mu'tezile i druge. Takode su Tatari došli iz pravca istoka u sedmom vijeku po Hidžri i nanijeli velike štete, ubistva i belaje koji su pomenuti u istorijskim knjigama.<br /><br />U skorije vrijeme istok je bio izvor kušnji, belaja i nevjerstva, čak je i centar komunizma - Rusija i Kina - na istoku. Također će dolazak Dedždžala i naroda Je'džudž i Me'džudž biti sa istoka. Da nas Allah, dželle sanuhu, zaštiti od vidljivih i nevidljivih kušnji.<br /><br />Potrebno je napomenuti da su neka od ovih iskušenja istovremeno i predznaci Sudnjeg dana koje je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, najavio, kao što su bitka na Siffinu, pojavljivanje Havaridža i sl. Ukratko ću pomenuti neka od tih velikih iskušenja koja su bila razlog razilaska muslimana i pojavljivanja velikih poteškoća<br /><br />UBISTVO TREĆEG HALIFE OSMANA IBNU AFFANA radijallahu anhu<br /><br />Iskušenja u vrijeme ashaba su počela poslije ubistva Omera, radijallahu anhu, jer je on bio prepreka, "vrata" koja su bila zatvorena i kušnje nisu mogle doci do izražaja Međutim, kada su ta vrata provaljena - kada je Omer, radijallahu anhu, ubijen - (kaošsto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio u hadisu) onda su nastupila velika iskušenja od strane munafika i drugih zlonamjernih ljudi. (Hadis u ovom značenju prenosi EI-Buhari 6/6031 Muslim 18/16)<br /><br />Među prvim i najtežim iskušenjima u historiji Islama bilo je ubistvo Osmana, radijallahu anhu, kao što je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio rekavši da će Osman, radijallahu anhu, ući u džennet, a prije toga će biti stavljen i na kušnju. (Hadis u tom značenju prenosi EI-Buhari 13/48)<br /><br />To djelo su počinili zlikovci iz Iraka i Egipta koji su upali u Medinu, opkolili njegovu kuću i ubili ga, radijallahu anhu, dok je on učio Kur'an. Znajući da je to kušnja i belaj koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio, on je, radijallahu anhu, to strpljivo podnio i zabranio je ashabima i ostalim oko njega da se oružano suprostave tim zlikovcima, ne želeći da se krv proliva zbog toga.<br /><br />Sa ovim događajem počela su velika iskušenja i došlo je do razilaska medu muslimanima, pa čak i do borbi među njima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je znao da će se u vrijeme ashaba desiti te kušnje. To se vidi iz hadisa u kojem se prenosi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, popeo na jednu od kula u Medini i upitao ashabe:<br /><br />- "Vidite li ono što ja vidim?<br /><br />- Ne vidimo - odgovoriše ashabi.<br /><br />- Ja zaista vidim iskušenja koja padaju medu vaše kuće kao što pada kiša." (<br /><br />Muslim 18/7)<br /><br />En-Nevevi, rahimehullah, kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio iskušenja sa kapima kiše zbog njihovog mnoštva i obilnosti. Ta iskušenja će zadesiti sve ljude kao što se to desilo u bici na Džemelu, Siffinu, Harri, ubistvo Osmana, radijallahu anhu, i ubistvo Husejna, radijallahu anhu, i sl.<br /><br />U najavljivanju ovih događaja, zatim njihovom ostvarivanju dokazuje se još jedna od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, mu'džiza (nadnaravnih djela).<br /><br />Kao što sam već napomenuo ubistvo Osmana, radijallahu anhu, je bilo povod i razlog pojavljivanja drugih kušnji kao što su bitke na Džemelu, Siffinu, pojavljivanje Havaridža i drugih. Takođe od kusšnji koja je zadesila islamski ummet je bila bitka Harre, zatim problem oko toga da li je Kur'an stvoren o čemu se posebno može pisati.<br /><br />Od kušnji koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio da će se desiti prije Sudnjeg dana je također:<br /><br />OPONAŠANJE RANIJIH NARODA<br /><br />Oponašanje Židova, Kršćana i drugih nevjernika u oblačenju i drugim običajima je jedan od predznaka Sudnjeg dana. Žalosno je da su se neki muslimani u tome toliko opustili da su se počeli diviti kafirima i uzimati ih sebi za uzor.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok moj ummet ne bude slijedio (oponašao) ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin.<br /><br />- Poslaniče, je li se to misli na Perzijance i Rimljane? – upitaše prisutni.<br /><br />Pa ko drugi nego on/i- odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. (EI-Buhari 13/300)<br /><br />Ovo oponašanje nevjernika je toliko zavelo neke muslimane da su oni čak i vjeru napustili, smatrajući da neće doživjeti nepredak sve dok ne zapostave Allahovu, dželle šanuhu, Knjigu (Kur'an) i Sunnet Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ovi jadnici i ne znaju da je muslimane dovelo u ovakav nezavidan položaj upravo to napuštanje Allahovog, dželle šanuhu, zakona i prihvatanje drugih ljudskih zakona, otuđivanje od vjere do te mjere da je kod pojedinaca ostalo samo muslimansko ime i ništa više.<br /><br />Toliko su, i muškarci i žene, slijedili i oponašali nevjernike u griješenju da se ostvario upravo onaj način oponašanja koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio govoreći: "Slijedićete ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin, pa čak kada bi oni ušli u gušterovu jazbinu (rupu) vi biste ih u tome slijedili." (EI-Buhari i Muslim)<br /><br />Kao što vidimo većina kušnji koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio već se obistinila, mada se kušnje iz dana u dan i dalje pojavljuju i povećavaju.<br /><br />SMUTNJA GOVORA (JEZIKA) I OLOVKE (PISANJA)<br /><br />Također, od kušnji koje ce zadesiti naš ummet je kušnja govora i pisanja.<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom hadisu kaže: "Doći će velika smutnja koja će obuhvatiti sve Arape a oni koji u njoj budu ubijeni ući ce u džehennem(Ući će u džehennem zato što su se borili s nijetom svađe a ne s nijetom da Allahova, dželle šanuhu, riječ vlada, niti da se zaštiti onaj kome je zulum (nepravda) učinjen)<br /><br />Jezik ce tada biti opasniji od sablje.“<br /><br />(Et-Tirmizi 6/402. Ebu Davud i Ibnu Madždže hasen)<br /><br />U drugim rivajetima se kaže da će kušnja olovke (pisanja) biti teža i opasnija od sablje. Na žalost i ovo smo doživjeli pa vidimo u čemu se nasa sijela provode, u kakvom razgovoru, kao što vidimo mnoge novine pretrpane člancima koji siju smutnju i raspiruju fitnetluke, a ne želi se takvim pisanjem postići Allahovo, dželle sanuhu, zadovoljstvo. Molimo Allaha, dželle šanuhu, da nas zakloni od jasnih i nejasnih iskušenja.<br /><br />13. POJAVLJIVANJE LJUDI LAŽLJIVACA KOJI CE ZA SEBE TVRDITI DA SU POSLAN1CI<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana koji su se obistinili je pojavljivanje lažljivaca koji će za sebe tvrditi da su poslanici. Njihov broj će biti pnbližno trideset.Neki od njih su se pojavili još za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki za vrijeme ashaba i jos uvijek se pojavljuju.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojavi oko trideset dedždžala, lazljivaca i svi će za sebe tvrditi da su poslanici." ( EI-Buhari 6/616 i Muslim 18/45)<br /><br />Od ovih lažnih Poslanika do sada su se već pojavili:<br /><br />- Musejleme EI-Kezzab koji se pojavio pred kraj Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, života, te mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao pismo i nazvao ga lažovom. Njega su muslimani ubili za vrijeme Ebu Bekrove, radijallahu anhu, vladavine u poznatoj bici na Jemami.<br /><br />-U Jemenu se pojavio Esved EI-Anesi koji je ubijen prije Posla- nikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti.<br /><br />- Takođe se pojavila i žena po imenu Sedžah, koju je pomenuti Musejleme oženio,pa pošto je Musejleme ubijen ona se povratila u Islam.<br /><br />- Tulejha ibnu Huvejlid EI-Esedi se pokajao i vratio u vjeru.<br /><br />- Muhtar ibnu Ebi Ubejd Es-Sekafi se proglasio Poslanikom u Kufi.<br /><br />- Haris EI-Kezzab se pojavio za vrijeme halife Abdul-Melika ibnu Mervana i ubijen je.<br /><br />U novije vrijeme u Indiji se pojavio Mirza Ahmed EI-Kadijani koji se proglasio Poslanikom i rekao da je on Isa koji se očekuje i tome slično, ali mu je ulema žestoko odgovorila i ubrojala ga u skupinu lažljivaca.<br /><br />-1233. h. u Iranu se pojavio Mirza Abbas a umro je Palestini 1309.h.<br /><br />- Takođe se i u Sudanu pojavio Mahmud Muhammed Taha i zaveo je dosta svijeta. Ubijen je 1958.g. Ovakvi lažljivci će se pojavljivati sve dok im poslednji ne bude ćoravi Dedždžal.<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,u hadisu kaže:"Tako miAllaha, neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojavi trideset lažljivaca a poslednji ce im biti ćoravi Dedždžal." (Prenosi ga Ahmed 5/16 sahih)<br /><br />Od ovih lažljivaca bit će četiri žene, a ostalo su muškarci, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji prenosi Huzejfe, radijallahu anhu, najavio: "Biće u mom ummetu dvadeset i sedam dedždžala, četiri će biti žene, a ja sam posljednji Poslanik, i nema poslanika iza mene." (Prenosi ga Ahmed 5/396)<br /><br />14. RAšIRENOST BEZBJEDNOSTI (SIGURNOSTI)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:<br /><br />"Neće nastupiti Sudnji dan sve dok konjanik ne bude (bez straha) prelazio rastojanje od Iraka do Mekke, ne bojeći se nikoga, osim da u putu zaluta." (Prenosi ga Ahmed 2/370 sahih) Ovaj predznak se obistinio još u vrijeme ashaba, radijallahu anhum, kada se Islam proširio i kada je zavladala opšta pravda u tim područjima.<br /><br />Adijj ibnu Hatim, radijallahu anhu, kaže: "Dok sam sjedio kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došao je jedan čovjek i požalio se na siromaštvo.Zatim je došao drugi i požalio se na razbojnike koji su presretali karavane i pljačkali putnike.<br /><br />Tada mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče:<br /><br />- O Adijju, jesi li ti kada vidio mjesto Hiru? (Mjesto u Iraku)<br /><br />- Nisam ga vidio, ali sam čuo za to mjesto - odgovorih ja.<br /><br />- Ako duže poživiš sigurno ćeš vidjeti kako žena sama u nosiljci na devi putuje od Hire sve do tavafa oko Kabe,ne bojeći se nikoga osim Allaha, dželle šanuhu, - reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.<br /><br />- Kako će proći pored razbojnika iz plemena Tajj koji su se pročuli po svom zlu - pomislih ja.<br /><br />- I ako duže poživiš vidjećeš da će Kisrine riznice pasti kao plijen..." (El Buhari )<br /><br />Na kraju ovog hadisa Adijj, radijallahu anhu, kaže:"Već sam doživio i vidio da žena sama u nosiljci na devi dolazi iz Hire i tavafi oko Kabe ne bojeći se nikog osim Allaha, dželle šanuhu, i bio sam među onima koji su osvojili blago Kisre ibnu Hurmuza, a ako malo duže poživite vidjećete ono što je Poslanik, Ebul-Kasim, sallallahu alejhi ve sellem, najavio da će čovjek nositi punu šaku blaga, ne nalazeći onoga ko bi to od njega primio."<br /><br />(Prenosi ga EI-Buhari 6/610)<br /><br />Kao što iz ovog hadisa odAdijja,radijallahu anhu, vidimo da se ovaj predznak - opća sigurnost - još u njegovo vrijeme, ostvario, takođe će se - inšaallah - obistiniti i u vrijeme Mehdije i Isa'a, alejhisselam, kada zavlada pravednost, nakon zuluma i nepravde.<br /><br />15. POJAVLJIVANJE VATRE U HIDŽAZU<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najavio da će jedan od predznaka Sudnjeg dana biti velika vatra koja će se pojaviti u Hidžazu (zapadnom dijelu Arabije) koja će obasjati vratove deva u Busri, nedaleko od Damaska, u Siriji.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojavi velika vatra u području Hidžaza koja će osvijetliti vratove deva u Busri (u Siriji)." (EI-Buhari 13/78 i Muslim 18/30)<br /><br />I, uistinu, u petak 5. 6. 654.h. u okolini Medine se pojavila velika vatra koja je obasjavala sve do mjesta Busre, tako da su njeni stanovnici vidjeli vratove deva prema toj svjetlosti. Dva dana prije toga (u srijedu) su Medinu i njenu okolinu zadesili snažni potresi koji su potrajali sve do petka, kada se pojavila ta velika vatra, koja je svijetlila više od mjesec dana.Čak su ljudi u Tejmi (oazi u sjevernoj Arabiji) u svojim kućama pisali knjige prema svjetlosti te velike vatre.<br /><br />Njen plamen je dostizao visinu tri munare i ona se vidjela i iz Mekke i iz Busre. Ta vatra nije imala toplotu jer je u Medinu dolazio hladni povjetarac i iz toga se razumjelo da je to jedan od Allahovih znakova. Mnogi učenjaci, kao što su En-Nevevi i Ibnu Hadžer, kao i historičari Ibnu Kesir, Ebu Same i mnogi drugi su ovaj događaj pomenuli u svojim knjigama.<br /><br />Mustafa Šelebi u svojoj knjizi "Sahihu ešratis-sa'a" kaže: "Ko pročita ono što je napisano o ovoj velikoj vatri i o tom događaju zaključiće da je ona bila slična onome što se u današnjem vremenu naziva veliki vulkan popraćen snažnim zemljotresima.<br /><br />Također, gledajući ono što su očevici napisali vezano za taj događaj, kaže se da je ovaj Allahov, dželle šanuhu, znak imao veliki uticaj na većinu ljudi koji su se tom prilikom povratili Allahu, dželle šanuhu, čineci tevbu, napuštajuci griješenje i provodeći te dane u raznim vidovima ibadeta."<br /><br />Treba napomenuti da ova vatra koja se pojavila sredinom sedmog stoljeća po hidžri nije vatra koja će se pojaviti pred kraj dunjaluka i koja će tjerati ljude prema mjestu gdje će biti polaganje računa. O toj vatri ćemo - inaša'allah - govoriti u velikim predznacima Sudnjeg dana.<br /><br />16. BORBA PROTIV TURAKA (MONGOLA I TATARA)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne dođe do borbe izmedu muslimana i Turaka, ljudi čija su lica široka kao štitovi obloženi kožom, oblačiće dlakava krzna, a obuća će im biti od krzna." (Muslim 18/37 )<br /><br />Kurtubi kaze da su oni napali muslimane tri puta, a posljednji pohod Tatara je bio kada su uništili Bagdad pod vodstvom Džingis-kana u trinaestom stoljeću (665.h.) Njihovo napredovanje je zaustavio Kutuz pobjedivši ih u bici kod Anudžaluta i time je zaštitio muslimane od njihovog šerra. Izgled Tatara, koji su inače turskog porijekla, je baš ovakav kao što ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, opisao u prethodnom hadisu i pojavili su se baš u vrijeme En-Nevevija, u sedmom hidžretskom stoljeću pa je i on, rahimehullah, potvrdio da se ovaj opis odnosi upravo na njih.<br /><br />17. BORBA PROTIV NEARAPA<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan dok se ne budete borili protiv nearapa Huvza i Kirmana, crvenih lica, pljosnatih noseva, malih očiju, širokih lica kao štitovi obloženi kožom,a obuća će im biti od vunenog krzna." (EI-Buhari 6/604)<br /><br />Kao što se vidi ovaj predznak je sličan ovome predhodnom, jer su čak i ti ljudi sličnog izgleda. Ovdje se misli na nearape što potvrđuje i slijedeći hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Uskoro će Allah, dželle sanuhu, napuniti vaše ruke nearapima, pa će oni postati hrabri kao lavovi koji ne bježe i oni će ubijati vaše protivnike i jesti sa vama vaš plijen." (Ahmed 5/11 i Et-Taberani sahih)<br /><br />18. IŠČEZAVANJE POVJERENJA I PREPUŠTANJE ODGOVORNIH POSLOVA ONIMA KOJI TO NE ZASLUŽUJU<br /><br />Čuvati emanet, povjerenu stvar i izvršavati posao, zadatak i sve što mu je povjereno mogu samo pravi i iskreni vjernici koji osjećaju da su za to odgovorni pred svojim Gospodarom. Gubljenje osjećaja za tu odgovornost je jedan od predznaka Sudnjeg dana.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:<br /><br />"Kad se izgubi povjerenje isčekuj Sudnji dan!<br /><br />- A kako se to gubi povjerenje Allahov Poslaniče? - upitaše.<br /><br />- Kada se poslovi prepuste onima koji nisu za to sposobni, isčekuj Sudnji dan - odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem." (EI-Buhari 11/333)<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objasnio Huzejfi, radijallahu anhu, da je emanet stavljen na dnu ljudskih srca i da će se postepeno gubiti, pa će nastupiti vnjeme kada će ljudi međusobno trgovati, a nećeš moći naći među njima nikoga da čuva emanet, pa će se govoriti: "Ima u tom i tom mjestu povjerljiv čovjek." U to vrijeme će se za neke ljude sa oduševljenjem govoriti: "Ah što je pametan, ah što je dosjetljiv, ah što je izdržljiv, a u njegovom srcu neće biti ni truna imana (vjere)." (Značenje ovog hadisa prenosi EI-Buhari 11/333)<br /><br />To stanje će nastupiti kada kod ljudi nestane bogobojaznosti i straha od Allahove kazne i kada njihov iman oslabi.<br /><br />Također, će se na položaje i funkcije postavljati oni koji to ne zaslužuju niti su za to sposobni pa će ljude predvoditi i predstavljati oni najgori. Lošima će se davati prednost nad dobrima. Nastupiće - kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio -varljive godine u kojima će se stvari izokrenuti; pa će se lašcu vjerovati a ne onome ko govori istinu, za poštenog će se govoriti da je varalica, a varalicu će smatrati poštenim i tome slično, kao što ćemo to, inšaallah, kasnije napomenuti.<br /><br />19. NESTANAK ILUMA (ZNANJA) I PROŠlRENOST NEZNANJA<br /><br />Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najavio da je od predznaka Sudnjeg dana, proširenost neznanja (džehla) a nestanak znanja, kao što to prenosi Enes ibnu Malik, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je da će nestati znanja a proširiće se neznanje." (EI-Buhari 1/178 i Muslim 16/222)<br /><br />Ebu Musa i Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista će pred Kjamet nastupiti dani u kojim će se spustiti i proširiti neznanje a dići će se znanje." (EI-Buhari 13/13)<br /><br />DŽAHILI (NEZNALICE) ĆE DAVATI FETVE (FIKHSKE ODGOVORE)<br /><br />Znanja će nestati smrću učenih ljudi kao što je to pojašnjeno u hadisu koji prenosi Abdullah ibnu Amr ibnul-As, radijallahu anhu, da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: "Zaista Allah, dželle šanuhu, neće nauku uzeti čupajući je iz grudi svojih robova, nego će je uzeti uzimajući duše učenjaka, pa kada ne bude ostao ni jedan učen čovjek, ljudi će za svoje poglavare uzeti neznalice, koji će. kada budu pitani za neke propise, davati fetve bez posjedovanja odgovarajućeg znanja i tako će skrenuti sa pravog puta a i druge odvoditi u zabludu." (EI-Buhari 1/194 i Muslim 16/223)<br /><br />Alija, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Na blizinu Sudnjeg dana ukazuju slijedeće stvari:<br /><br />- Kada bude puno onih koji će sa minbera (govornica) govoriti,<br /><br />- Kada vaši učeni (ulema) budu naklonjeni vašim vlastima (pretpostavljenima), pa im odobre i dozvole ono sto je zabranjeno, a zabrane im ono što je bilo dozvoljeno i budu im davali fetve (odgovore) onakve kakve njima odgovaraju,<br /><br />- Kada vaši učeni budu tražili nauku da uzmu vaše dinare i dirheme,<br /><br />- I kada počnete trgovati sa Kuranom (Prenosi ga Ed-Dejlemi u Firdevsu )<br /><br />Dakle, učenjaka će biti sve manje i manje a jos će manje biti onih koji će ono što znaju sprovoditi u djelo, što potvrduje i dodatak već pomenutom hadisu koji prenosi EI-Buhari (10/456) da će se pored dizanja znanja, i proširivanja neznanja ".. / malo raditi po tome." tj. malo će se sprovoditi u djelo ono sto se zna.<br /><br />Znanje će se smanjivati a džehl (neznanje) će se širiti do te mjere da ljudi neće poznavati osnovne islamske propise, kao što je najavljeno u hadisu koji prenosi Huzejfe, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nestajaće Islama kao što pruge na štofu (odjelu) nestaju (izližu se), do te mjere da se neće znati šta je post, šta namaz, šta hadž, šta zekat. Alahova knjiga će za jednu noć biti dignuta pa na Zemlji neće ostati od nje ni jedan ajet. Ostaće samo grupe ljudi, starac i starica koji će govoriti: "Naše smo očeve (pretke) zatekli da izgovaraju ovu riječ: "La ilahe illellah", pa je i mi izgovaramo..." (Ibnu Madždže 2/1344 i El-Hakim 4/473 sahih)<br /><br />Ashab Abdullah ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, kaže. "Kur'an će biti uzet od vas, u toku jedne noći će biti izbrisan iz grudi hafiza pa na zemlji od njega neće više ništa ostati." (Et-Taberani sahih)<br /><br />Ibnu Tejmije, rahimehullah, kaže: "Pretkraj dunjaluka će Kur'an biti dignut iz mushafa i hafiskih grudi, pa neće u grudima ostati ni jedna riječ, niti će u mushafima ostati ijedan harf."<br /><br />A još gore od svega toga biće da se na Zemlji neće spominjati Allahovo, dželle šanuhu, ime, kao što to stoji u hadisu koji prenosi Enes, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:<br /><br />"Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se na Zemlji ne prestane spominjati: "Allah, Allah." (Muslim 2/178 )<br /><br />To će biti vrijeme koje je najavio Ibnu Omer, radijallahu anhu, u hadisu gdje kaže: "... Pa će ostati otpad ljudi, koji neće znati šta je dobro, niti će sprječavati zlo." (Ahmed sahih)<br /><br />20. NATJECANJE U GRADNJI VISOKIH KUĆA<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana koji su se pojavili ubrzo nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti je natjecanje ljudi u gradnji visokih i ukrašenih kuća. Svakako je to bio rezultat imetka koji se nakupio i dunjalučkih blagodati koje su im date pa ih je zadesila bolest koje je zadesila i narode prije njih pa su počeli sakupljati imetak i trošiti ga u nepotrebne stvari. U to natjecanje u gradnji, su se uključili beduini (seljaci) i drugi potrebni i siromašni ljudi kojima se dunjaluk otvorio.<br /><br />U drugom hadisu o Džibrilovom, alejhisselam, dolasku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, između ostalog on ga pita za vrijeme nastupanja Sudnjeg dana, pa mu Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, odgovara:<br /><br />"... Upitani o tome ne zna ništa više od onog koji ga pita, ali će te obavijestiti o njegovim predznacima; kada žena (majka) rodi sebi zapovjednika, kada vidiš bosonoge, neobučene, siromašne pastire da se natječu u gradnji visokih zgrada." (Muslim 1/158)<br /><br />U rivajetu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se kaže: "Kada vidiš da se pastiri(beduini) natječu u gradnji visokih kuća to ti je od predznak Sudnjeg dana." (EI-Buhari 1/114 i Muslim 1/161)<br /><br />U drugom EI-Buharijevom rivajetu se kaže: "Neće nastupiti Sudnji dan... dok se ljudi ne počnu natjecati u gradnji visokih zgrada."(EI-Buhari 13/81)<br /><br />Takođe je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio da će se kuće ukrašavati kao što se ukrašava štof za odijela. U hadisu se kaže: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ljudi ne počnu graditi kuće i ukrašavati ih šarama kao što se štof za odijelo ukrašava.' (Prenosi EI-Buhari u "El-edebul-mufred" str 63 (778))<br /><br />21. DA ĆE MAJKA RODITI SEBI ZAPOVJEDNIKA<br /><br />Ovaj predznak Sudnjeg dana je najavljen skupa sa prethodnim predznakom u istom hadisu o Džibril, alejhisselamu, u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "... ali ću te obavijestiti o njegovim predznacima; kada majka rodi sebi zapovjednika..." (Prenosi ga Muslim 18/13)<br /><br />Ovaj hadis ukazuje na to kakvo će vrijeme nastupiti pred Kijamet, da će se stvari do te mjere izokrenuti pa će onaj koji je rođen naređivati svojoj majci, iako bi to trebalo biti obrnuto. Ovaj predznak se obistinio jer vidimo da je danas neposlušnost prema roditeljima, nažalost, prešla svaku mjeru. Kur'an nam brani da svome roditelju čak kažemo i "uh" a kamoli šta drugo i gore od toga. Međutim, šta sve čujemo da djeca svojim roditeljima kažu, i ne samo kažu nego i urade. Čak se dešava da ih psuju, grde pa čak i udaraju, na sudu ih optužuju i tome slično. Na Zapadu se djeca "pobrinu" da što prije roditelje strpaju u domove za starce i tako ih se riješe.<br /><br />Kada s druge strane pogledamo, da Islam obećava onima koji lijepo postupaju prema svojim roditeljima džennet, onda uistinu vidimo koliko je Islam pretekao zapadnu "civilizaciju" svojim principima, kojih se mi muslimani počesto stidimo i odričemo. A zašto?<br /><br />22. MNOŠTVO RATOVA I UBIJANJA<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan dok među vama ne bude puno "herdža". A šta je to "herdž" o Poslaniče? On odgovori: "Ubijanje, ubijanje." (Muslim 18/13)<br /><br />U EI-Buharijevoj predaji se ovako kaže: "Pred Sudnji dan će nastupiti dani "herdža" (ubijanja), dani u kojima će nestati iluma (znanja) a raširiće se neznanje."<br /><br />Ebu Musa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred Sudnji dan biće mnogo "herdža".<br /><br />- A sta je to herdž?<br /><br />- Ubijanje - odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.<br /><br />- Pa zar će biti ubijanja više nego što mi ubijamo, mi u jednoj godini i ubijemo više od sedamdeset hiljada? - upitaše ashabi.<br /><br />- Ne mislim na vaše ubijanje mušrika, nego na vase međusobno ubijanje - rece Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem.<br /><br />- A hoćemo li mi tada biti pri pameti? - upitaše ashabi.<br /><br />- Zaista će pamet većini ljudi toga vremena biti oduzeta, pa će njima zavladati maloumnici (talog od ljudi), od kojih će većina misliti da su u pravu, a niko od njih nije u pravu." (Ahmed 4/414 i Ibnu Madže 2/1309 3959 sahih)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tako mi Onoga u cijoj je rucL moja dusa, nece se zavrsiti dunjaluk sve dok ljudima ne nastupi vrijeme u kojem ubica nece znati zasto je ubio, niti ce ubijen znati zbog cega je ubijen..." (Muslim 18/35.<br /><br />sahih)1^9<br /><br />Mnogo od ovoga najavljenog već se ostvarilo, zbog kušnji u koje je zapao islamski ummet, te zbog proizvodnje raznih vrsta oružja a i zbog toga što je većini ljudi oduzeta pamet, kao što je to maloprije u hadisu spomenuto, neka nas Allah, dželle šanuhu, zakloni i sačuva od svih iskušenja.<br /><br />U hadisima je spomenuto da je ovaj ummet, ummet kome se Allah, dželle šanuhu, smilovao, te nece imati kaznu na drugom svijetu, nego je Allah, dželle šanuhu, dao kaznu ovome ummetu na dunjaluku; u iskušenjima, potresima i ubijanjima.<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Zaista je moj ummet, ummet kome se Allah, dželle šanuhu, smilovao, i oni neće polagati račun, niti će biti kažnjeni, zaista je njihova kazna u ubijanju, potresima i iskušenjima."<br /><br />(Ebu Davud 11/358 (4258) i El-Hakim u EI-Mustedreku 4/253)<br /><br />U predaji Ebu Musa'a, radijallahu anhu, se kaže: "Zaista je moj ummet ummet kome se Allah, dželle šanuhu, smilovao, oni neće imati kaznu na ahiretu jer je njihova kazna na dunjaluku: ubijanje, komešanje (nemiri) i potresi." ( Ahmed 4/410 sahih)<br /><br />23. KRATKOĆA VREMENA<br /><br />Jedan od predznaka Sudnjeg dana je da će ljudi osjećati da vrijeme sve brže i brže prolazi.<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Od predznaka Sudnjeg dana je da će biti kratko vijeme..." (EI-Buhari 13/81)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne nastupi kratkoća u vremenu; pa godina bude trajala kao mjesec. mjesec kao sedmica, sedmica kao dan, dan kao sat, sat kao varnica." (Ahmed 2/537 i Et-Tirmizi 6/624.sahih)<br /><br />U pojašnjavanju ovoga predznaka ima nekoliko mišljenja a najprihvatljivije je da se time misli na smanjivanje bereketa u vremenu. Ibnu Hadžer kaže: "Ovo smo doživjeli u našem vremenu, jer osjećamo da nam dani sada tako brzo prolaze, što nije bio slučaj ranije." (Fethul-Bari 13/16)<br /><br />Kada je ovo bio slučaj sa Ibnu Hadžerom, rahimehullah, koji je živio u devetom hidžretskom stoljeću (umro je 852. h.), i koji je napisao toliko tomova knjiga, komentarišući i ocjenjujući hadise Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa kakav je slučiaj sa nama koji živimo u ovom vremenu, prepunjenom raznim stvarima koje oduzimaju korisno vrijeme. Nadam se da se svi slažemo da neke poslove koje sada radimo daleko teže i sporije možemo završiti nego što je to bio slučaj prije desetak godina. I pored; svega ovoga, i pored saznanja da ćemo za svaku minutu svoga vremena biti pitani na Sudnjem danu, žalosna je činjenica da nalazimo veliki broj ljudi,pa čak i onih koji se ubrajaju u učene (alime) da znaju po nekoliko sati dnevno - bez ikakve dunjalučke ill ahiretske konsti - potrošiti gledajući utakmice, bezvezne filmove, igrajuci šah i sl. Neka nas Allah, dželle šanuhu, uputi i zaštiti od trošenja vremena u ono čime On, dželle šanuhu, nije zadovoljan.<br /><br />Kada je već riječ o bereketu u vremenu onda je zgodno da tu spomenemo hadis, odnosno dovu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojoj kaže: "Dragi Allahu, Ti učini bereket mome ummetu u ranjenju (ranim satima dana)."<br /><br />( Et-Tirmizi 4/402, En-Nesai, Ebu Davud, hasen)<br /><br />Iz ovoga hadisa se zaključuje da je najbereketnije vrijeme za rad i sticanje nafake u ranim jutarnjim satima. Molimo Allaha, dželle šanuhu, da nam dadne bereket u vremenu i da nam pomogne da ga utrošimo u ono što je korisno .<br /><br />24. MEĐUSOBNA BLIZINA ČARŠIJA<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojave kušnje, dok se ne bude mnogo lagalo i dok se čaršije, jedna drugoj, ne približe." (Ahmed,sahih)<br /><br />Rahmetli Hamud Tvjejdžeri kaže: "Što se tiče međusobne blizine čaršija i trgova vjerovatno se tu misli na ovo što smo mi u ovom vremenu doživjeli, kao što su lahkoća komunikacija, brzina putovanja i savremenost radio-tehničkih uređaja, pa čim se promijeni cijena neke robe u jednom dijelu svijeta, za nekoliko minuta se ta cijena zna na drugom kraju svijeta. Također, čovjek danas za nekoliko sati može preći udaljenost, za koju je nekad trebalo mjeseci, obaviti trgovinski posao i istog dana se može vratiti kući." Današnje berze, sajmovi, izložbe i ostalo, tome slično, su jedan vid ostvarenja ovoga predznaka Sudnjeg dana. Čarsije su se medusobno približile u tri vida:<br /><br />1- Brzina saznavanja promjene cijena,<br /><br />2- Brzina putovanja iz jednog mjesta u drugo, pa čak ako je i udaljeno,<br /><br />3- Njihova približenost u cijenama i ravnanje jednih prema drugima,<br /><br />25. POJAVLJIVANJE ŠIRKA (VIŠEBOŠTVA) U OVOM UMMETU<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže. "... neće nastupiti Sudnji dan sve dok se neka plemena od mog ummeta ne priključe mušricima, i dok neka plemena ne počnu obožavati kipove." (Et-Tirmizi 6/466 i Ebu Davud 11/322 sahih)<br /><br />U drugom hadisu se kaže: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se žene iz plemena Devs ponovo ne počnu gurati tavafeći oko Zil-halesa, a Zul-hales je kip koji su obožavali u džahilijjetu." (EI-Buhari 13/76 i Muslim 18/32 sahih)<br /><br />Ovo se uistinu ostvarilo pa su ova sela, južno od Taifa, kada se proširilo neznanje ponovo počela obožavati kipove i to je potrajalo sve dok nije Muhammed ibnu Abdul-Vehhab došao i pozvao ljude da obožavaju Allaha, dželle šanuhu, a da napuste ta ružna mjesta koja su kasnije i porušena. Iz ovoga se da zaključiti da će se situacija toliko pogoršati i da će se ljudi vratiti onim džahilijetskim poslovima koje zdrav razum ne prihvata.<br /><br />26. POJAVLJIVANJE RUŽNIH I NEPRISTOJNIH DJELA,KIDANJE RODBINSKIH VEZA I RUŽAN ODNOS PREMA KOMŠIJAMA<br /><br />Abdullah ibnu Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ne pojave: ružna djela i nepristojan (besraman) govor, kidanje rodbinskih veza i ružan komšijski odnos."<br /><br />(Ahmed 10/26 i Hakim u Mustedriku 1/75 sahih)<br /><br />Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je pojavljivanje ružnih djela, nepristojnog govora i kidanje rodbinskih veza.' (hasen)<br /><br />Ovi predznaci su se uveliko obistinili, pa vidimo da ljudi rade ružna djela, a što je još veći grijeh, onda o tome bez ikakvog stida govore i ponoseći se pričaju.<br /><br />Također je isti slučaj sa kidanjem rodbinskih veza, pa često vidimo one najbliže, da se i pored toga što žive u istom gradu, rijetko kada ili nikako ne obilaze, nego se čak dešava da rođena braća, zbog nekakvih nevažnih dunjalučkih nesuglasica čak i po nekoliko godina ne govore. Sve je to rezultat slabog imana, jer Islam mnogo podstiče na očuvanje rodbinskih veza i upozorava na opasnost njihovog kidanja.<br /><br />Allah, dželle šanuhu, u Kur'anu kaže: "Zar vi ne biste, kad bi ste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali! To su oni koje je Allah, dželle šanuhu, prokleo i gluhim i slijepim ih učinio. Kako oni ne razmisle o Kur'anu, ili su im na srcima katanci.<br /><br />(Sure Muhammed 22-24)<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Neće ući u džennet onaj koji bude kidao rodbinske veze." (Prenosi ga Muslim 16/114)<br /><br />A što se tiče komšijskih odnosa, tu je žalosna situacija. Koliko ima ljudi da jedan kraj drugoga stanuju a u stvari se i ne poznaju, niti se posjećuju, a vrlo često samo jedan drugog ezijete i štetu nanose. A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je strogo zabranio da se komšija uznemirava pa kaže: "Ko vjeruje u Allaha i ahiret (drugi svijet) neka ne uznemirava svog komšiju!" (Muslim 2/20)<br /><br />U drugim hadisima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstiče na dobročinstvo prema komšijama pa kaže: "Ko vjeruje u Allaha dželle šanuhu, i Ahiret neka lijepo postupa prema svome komšiji!" (Muslim 2/20sahih)<br /><br />"Džibril, alejhisselam, mi je toliko preporučivao lijep odnos prema komšiji, da sam pomislio da će ga učiniti mojim nasljednikom." (Muslim 16/176)<br /><br />27. PODMLAĐENOST STARACA<br /><br />Ibnu Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Biće pred kraj dunjaluka ljudi koji će svoje brade farbati crnom bojom, u obliku volja od golubova i ti ljudi neće ni osjetiti džennetski miris." (Muslim 16/176 sahih)<br /><br />Ovo što je najavljeno u ovom hadisu već se ostvarilo pa vidimo mnogo ljudi koji svoju kosu i bradu farbaju crnom bojom. Također se primjećuje da mnogi ljudi briju brade sa strana (obraza) a ostavljaju je na vrhu brade, pa kada još to ofarbaju crnom bojom, onda to uistinu lici volji od goluba.<br /><br />Inače, farbanje kose ili brade crnom bojom je zabranjeno hadisom, u kojem Džabir ibnu Abdullah, radijallahu anhu, kaže: "Na dan osvojenja Mekke, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je doveden Kuhafe (otac Ebu Bekra, radijallahu anhu) a kosa i brada su mu bile bijele (sijede) kao sugama pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Obojite ovo nečim, ali ne sa crnom bojom!" (Muslim)<br /><br />Jedina prilika kada je dozvoljeno da ljudi farbaju kosu i bradu u crno je džihad (borba) jer tako izgledaju mladi i snažniji pa ih se neprijatelji više boje.<br /><br />28. RAŠIRENOST ŠKRTOSTI, GRAMZIVOSTI I POHLEPE<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, je rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je pojavljivanje škrtosti."( Et-Taberani, sahih)<br /><br />Također, Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o predznacima Sudnjeg dana, rekao: "Vrijeme će postati kratko, malo dobrih djela će se raditi i škrtost će ispuniti ljudska srca." (E-Buhari 13/13)<br /><br />Muavija, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: "Situacija će postajati sve teža a kod ljudi će se povećati škrtost." (Et-Taberani sahih)<br /><br />Inače su škrtost, gramzivost i pohlepa vrlo ružne osobine koje Islam zabranjuje i obavještava da će onaj ko se kloni tih osobina biti spašen. Allah, dželle šanuhu, u Kur'anu kaže: "A oni koji budu sačuvani gramzivosti, biće spašeni " (Et-Tegabun 16)<br /><br />Džabir,radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Klonite se zuluma jer će zulum (urađen na dunjaluku) biti pomračina (tmina) na Sudnjem danu, i klonite se škrtosti jer je upravo škrtost upropastila one koji su bili prije vas. Škrtost ih je navela da prolivaju krv (da se ubijaju) i da ono što je zabranjeno smatraju dozvoljenim." (Muslim 16/134 sahih)<br /><br />Škrtost je bila razlogom njihove propasti na ovome svijetu, pa su se međusobno ubijali a zbog toga će biti kažnjeni i na Ahiretu.<br /><br />29.MNOŠTVO TRGOVINE<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je rasprostranjenost trgovine, kako među ljudima tako i među ženama.<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred Sudnji dan, ljudi će selam nazivati samo onima koje poznaju i raširiće se trgovina pa će čak i žena učestvovati u trgovini sa svojim mužem." (Ahmed i El-Hakim 4/445 sahih)<br /><br />Amir ibnu Taglib, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je raširenost i mnoštvo imetka i raširenost trgovine." (Nesai 7/244 i Ahmed 5/69,sahih)<br /><br />Ovaj predznak se uveliko ostvario, trgovina se raširila i ljudi su pali u kušnju sakupljanja imetka i u tome se natječu. A to je upravo ono čega se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bojao za svoj ummet, te u hadisu kaže: "Tako mi Allaha, dželle šanuhu, ne bojim se za vas od siromaštva, nego se bojim da će vam se dunjaluk otvoriti, kao što se otvorio onima koji su bili prije vas, pa ćete se u tome natjecati kao što su se i oni natjecali, te će vas to upropastiti kao što je i njih upropastilo." (El-Buhari i Muslim, sahih)<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dalje kaže: "Kada osvojite Perziju i Bizantiju, kakav ćete narod postati (biti)?<br /><br />Radićemo ono što nam je Allah, dželle šanuhu, naredio -odgovori Abdurrahman ibnu Avf, radijallahu anhu.<br /><br />Da neće biti drugačije; međusobno ćete se natjecati (u imetku), pa ćete jedni drugima zavidjeti, zatim se razilaziti i na kraju ćete jedni druge mrziti." (Muslim 18/96)<br /><br />30. MNOŠTVO ZEMLJOTRESA<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok ne bude mnogo zemljotresa." (EI-Buhari 13/81)<br /><br />Seleme ibnu Nufejl Es-Sekuni, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred Sudnji dan će biti mnogo umiranja, a zatim će nastupiti godine zemljo¬tresa." (Ahmed 4/104, Et-Taberani,Bezzar i Ebu Je'ala, sahih)<br /><br />Ibnu Hadžer kaže: "Mnogo je zemljotresa i u sjevernim i u istočnim i u zapadnim zemljama, ali se sa ovim mnoštvom misli da će ti najavljeni zemljotresi duže trajati i biti opsežniji."<br /><br />Ovo potvrđuje i hadis u kojem Abdullah ibnu Havale, radijallahu anhu, kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je stavio ruku na moju glavu i rekao: "O ibnu Havale, kada vidiš da se sjedište hilafeta premjestilo u Svetu zemlju (desilo se za vrijeme Omejada) već se primaklo vrijeme potresa, belaja (iskušenja) i velikih događaja, tada će Sudnji dan ljudima biti bliži nego moja ruka tvojoj glavi."<br /><br />(Ahmed 5/288, Ebu Davud 7/209, i El-Hakim 4/425, sahih)<br /><br />31. PROPADANJE U ZEMLJU, PRETVARANJE LJUDSKIH LIKOVA U ŽIVOTINJSKE LIKOVE I PADANJE KAMENJA SA NEBESA<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najavio da će ovaj ummet pasti u razna iskušenja i belaje zbog grijeha koje će činiti, pa je od toga i propadanje, poniranje u zemlju, pretvaranje u životinjske likove i padanje kamenja s nebesa.<br /><br />Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pretkraj ovog ummeta će biti: propadanje u zemlju, pretvaranje u životinjske likove i padanje kamenja sa nebesa.<br /><br />Pa zar ćemo biti upropašteni a među nama će biti dobrih ljudi? - upita Aiša, radijallahu anha,..<br /><br />Da, kada preovlada griješenje i lopovluk - odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem." (Et-Tirmizi 6/418,sahih)<br /><br />Iz hadisa se razumije da će nastupiti opća propast kada se počnu činiti grijesi, pa čak i ako među ljudima bude dobrih.<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pred Sudnji dan, nastupiće propadanje u zemlju, pretvaranje u životinjske likove i padanje kamenja sa nebesa." (Ibnu Madždže 2/1349, sahih)<br /><br />U nekim hadisima se pominje da će ove vrste kazne biti spuštene na pojedine nevjerničke frakcije kao što su zenadika(nevjernici) i kaderije (koji vjeruju u neograničenu slobodu volje).<br /><br />Već se obistinilo propadanje u zemlju na nekoliko mjesta, nešto u ranije vrijeme, a nešto i sada a sve je to kao opomena pred tešku kaznu i to je jedan od načina zastrašivanja ljudi, ne bi li se okanili griješenja.<br /><br />Također se napominje da će ova kazna zadesiti one koji budu slušali muziku i pjevačice i pili alkohol. Imran ibnu Husejn, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U ovome ummetu će biti: propadanje u zemlju, pretvaranje u životinjske likove i padanje kamenja sa nebesa. - A kada će to biti? - upita jedan čovjek.<br /><br />Kada se pojave pjevačice, muzika i bude se pio alkohol -odgovori on, sallallahu alejhi ve sellem." (Et-Tirmizi 6/458,sahih)<br /><br />Treba napomenuti da pored ovog propadanja u zemlju, imaju i tri velika propadanja u zemlju koja će biti pomenuta u velikim predznacima Sudnjeg dana, inšaallah.<br /><br />Već smo napomenuli neke hadise koji govore o poniranju u zemlju i pretvaranju u životinjske likove u osmom i devetom predznaku Sudnjeg dana, pa bi bilo dobro da ih pročitas.<br /><br />Neki učenjaci smatraju da će pretvaranje u životinjske oblike biti samo u prenesenom značenju, tj. da će se ljudi početi ponašati kao majmuni i svinje, ne znajući šta je halal a šta haram, niti šta je dobro a šta loše. Međutim, ispravnije mišljenje je da će se to stvarno dogoditi kao što se dogodilo ranijim narodima. Pogledaj 65-i ajet sure Bekare i pomenute hadise u osmom predznaku Sudnjeg dana. Neka nas Allah, dželle šanuhu, zaštiti od tih iskušenja.<br /><br />32. ODLAZAK DOBRIH LJUDI<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je postepeno nestajanje dobrih i hairli ljudi a namnožavanje loših, tako da će nastupiti vrijeme pa će ostati samo loši nad kojima će biti Kijametski dan. Abdullah ibnu Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok Allah, dželle sanuhu, sa zemlje ne uzme dobre ljude, pa će ostati otpad i loši ljudi, koji neće dobro smatrati dobrim niti će loše smatrati lošim." (Ahmed i El-Hakim sahih)<br /><br />Ovo vrijeme će nastupiti kada nestane nauke i učenih ljudi, pa će ljudi, sebi za pretpostavljene, uzeti neznalice koji će bez znanja davati fetve (fikhske odgovore) pa se pazite i fetvi i pitanja/odgovora na vjerska pitanja na web stranicama gdje odgovaraju ljudi koji to bi trebali raditi a mozemo se i uvjeriti da u današnjem vremenu skoro svaka islamska stranica ima pitanja/odgovori rubriku i strogo vam savjetujemo da se klonite odgovora koji ne dolaze od ljudi koji su sluzbeno zaduzeni za to od islamske zajednice, kao što smo to spomenuli u devetnaestom predznaku Sudnjeg dana. Dobri ljudi će nestati kada se među ljudima raširi griješenje, te kada se zanemari naređivanje dobra i odvraćanje od zla, jer kad dobri ljudi vide da se čine grijesi pa to ne spriječe onda se širi fesad (nered) i tada će ih Allah, dželle šanuhu, sve skupa kazniti. To je već spomenuto u hadisu kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: "... pa zar ćemo biti uništeni a među nama ima dobrih? • Da, kada se raširi griješenje i lopovluk - odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve sellem." (Buhari 13/11)<br /><br />33. UZDIZANJE I POŠTIVANJE GRIJEŠNIKA I POKVARENIH LJUDI<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je uzdizanje i davanje prednosti pokvarenim i lošim ljudima u odnosu na dobre i poštene ljude. U to ulazi postavljanje na položaje i davanje vodećih funkcija onim najgorim među ljudima bez obzira na njihovo nevjerovanje, nepoštenje i ostale ružne osobine kojima se odlikuju. Svakako da će to vrijeme nastupiti kada se izokrenu činjenice, pa se dobro bude smatralo lošim, loše dobrim i tome slično.<br /><br />Pogledajmo neke hadise koji o tome govore: Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista će nastupiti vrijeme varljivih godina, u kojima će se vjerovati lažljivcu a nevjerovati onome koji istinu govori, davati emanet (povjerenje) varalici a povjerljivom se neće vjerovati, i glavnu riječ će imati maloumni i nesposobni." (Ahmed sahih)<br /><br />Također, se u jednom hadisu kaže: "Kada se poslovi predaju, onima koji nisu za to sposobni, isčekuj Sudnji dan." ( EI-Buhari 11/332 )<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je i da će se oni donji (lošiji) uzdizati nad onima gornjim (boljim)"( Et-Taberani u "El-evsatu" sahih) '<br /><br />Vezano za ovaj predznak je i :<br /><br />VESELJE AHMAKA LUKE'A IBNU LUKE'A<br /><br />Kada se pojave iskušenja i kada se vjernik bude bojao za svoj iman od lopovluka i svega drugog, nasuprot njemu pojavit će se loš čovjek, glupak, ahmak kojem se ne zna ni porijeklo ni loza on će tada biti najsretniji, ne pridajući važnost onome što se oko njega dešava. Kada se to desi znaj da je Sudnji dan blizu.<br /><br />Huzejfe, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik,| sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan dok se ahmak Luke' ibnu Luke' ne bude najviše veselio i radovao dunjaluku." (Et-Tirmizi (2210) i Ahmed 5/389 hasen)<br /><br />Huzejfe, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o nestanku povjerenja, rekao"... pa će se za nekog čovjeka sa divljenjem govoriti: "Kako je on jak, snažan, kako je dobar i snalažljiv, kako je pametan," a u njegovom srcu neće biti ni najmanji dio imana (vjere)." (EI-Buhari 11/333 i Muslim 2/167)<br /><br />Ovo se uistinu ostvarilo pa danas nalazimo da ljudi hvale nekog čovjeka, opisujući ga najljepšim osobinama, govoreći o njemu: "Kako je pošten, pametan i sl." a on je u stvari najveći griješnik, i najslabiji vjernik sa najmanje povjerenja, ili je čak neprijatelj muslimanima i radi na rušenju Islama. Neka nas Allah, dželle sanuhu, zaštiti od svih iskušenja.<br /><br />34. NAZIVANJE SELAMA SAMO POZNATIM OSOBAMA<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je da ce čovjek nazivati selam samo onome koga poznaje.<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je od predznaka Sudnjeg dana da će čovjek čovjeku nazivati selam, a neće mu ga nazivati ni zbog čega drugog nego zato što ga poznaje." (Ahmed 5/326 sahih)<br /><br />U drugoj predaji se kaže: "Pred Kijametski dan nazivaće se selam samo nekim ljudima." Ovaj predznak Sudnjeg dana se već ostvario pa danas vidimo da ljudi nazivaju selam samo onome koga poznaju. To je u suprotnosti sa Sunnetom, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao da se naziva selam i onome koga poznajemo i koga ne poznajemo. Poslanik, sallalla¬hu alejhi ve sellem, je jedne prilike upitan:<br /><br />"Koji Islam je najbolji?" On je odgovorio: "Da nahraniš gladnog i da nazivaš selam i onome koga poznaješ i onome koga ne poznaje." (EI-Buhari 1/82)<br /><br />Nazivanje selama povećava ljubav među ljudima, a time se povećava iman (vjerovanje) sa kojim će se ako Bogda ući džennet.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nećete ući u džennet dok budete pravi vjemici, a nećete biti pravi vjernici dok se ne budete međusobno voljeli. Hoćete li da vas uputim na posao, kada ga budete radili međusobno ćete se voljeti?! Jedni drugima nazivajte selam." (Muslim 2/35)<br /><br />35. TRAŽENJE NAUKE KOD NEZNALICA<br /><br />Ebu Umejje EI-Džumehi, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tri su stvari od predznaka Sudnjeg dana: prvo je, tražiti nauku kod neukih..." (Ibnu Mubarek u Kitabuz-zuhdu sahih)<br /><br />Abdullah ibnu Mubarek koji je prenio ovaj hadis je upitan:<br /><br />- A ko su ti neuki?<br /><br />- To su oni koji govore prema svojim hirovima i nedozrelim<br /><br />mišljenjima, - odgovori on.<br /><br />Također, govoreći o takvim ljudima je rekao:<br /><br />"To su oni koji su uzimali znanje od neukih, tj. od onih koji uvode i sprovode bid'ate (novotarije) u vjeri.“<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, kaže: "Ljudi će biti i ostati ispravnom putu sve dok budu uzimali znanje i praksu od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, ashaba, radijallahu anhum, i učenih ljudi, ali kada im znanje počne dolaziti od neukih, čiji su hirovi, nahođenja i stremljenja razjedinjeni, onda će biti upropašteni." (Ibnul-Mubarek, Et-Taberani u Kebiru i El-evsatu i Abdurrezak u EI-Musannifu 11 /346 sahih)<br /><br />Nema sumnje da se u one od kojih ne treba uzimati znanje ubrajaju vehabije i svi oni koji ne žele dobro Islamu i muslimanima, šireći neistine o toj vjeri , proglašavajući ostale muslimane kafirima i unoseći sumnju i smutnju medu njene pripadnike.<br /><br />36. RAZGOLIĆAVANJE I NEPROPISNO OBLAČENJE ŽENA<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je da će žene napustiti islamski odgoj pri oblačenju, pa će se tako oblačiti da ta odjeća neće pokrivati njihove stidne djelove tijela.<br /><br />Ibnu Omer, radijallahu anhu. prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pretkraj života moga ummeta će biti ljudi koji će jahati (voziti se) na udobnim sedlima (sicovima) sličnim onim u kućama, dolaziće tako do pred džamijska vrata a žene će im biti razgolićene i slabo obučene. Na njihovim glavama ce biti punđe (frizure) kao grbe iznemoglih deva. (Pro)kunite ih jer su one ionako proklete..." (Ahmed, a slična predaja je i kod EI-Hakima 4/436 sahih)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Imaju dvije vrste džehennemlija koje nisam vidio: Ijudi koji nose bičeve slične kravljim repovima i njima tuku narod, i razgolićene i nepropisno obučene žene, koje naginju ljudima i zavode ih a njihove glave (frizure) su poput devijih grba. Neće ući u džennet, niti će osjetiti njegov miris, a njegov miris se osjeća na tolikoj i tolikoj udaljenosti." (Muslim 17/190)<br /><br />Ovo se već uveliko ostvarilo pa vidimo žene da se, kobajagi, oblače i pokrivaju tankim i providnim platnima, a ustvari to rade samo da budu zavodljivije i privlačnije muškarcima.<br /><br />Takođe, ima žena koje oblače (relativno) dugo, all je ta odjeća je toliko tijesna i ocrtava sve sramne dijelove tijela. Ta odjeća i pored toga što je duga ne može se nazvati islamskom jer je funkcija islamske odjeće da sakrije sve ono što bi privlačilo ljude, bio to ukras, boja odjeće, miris).<br /><br />U tu zabranu ulazi i stavljanje perike i slično, što se ubraja u mijenjanje Alahovog, dželle šanuhu, stvaranja. Na žalost, između stvari koje se još rade i čime se Allahova. dželle šanuhu, srdžba izaziva, a muslimani ostaju skrštenih ruku, je da se u zadnje vrijeme pojavila odjeća, ill bolje rečeno neodjeća, koja je sašivena od platna na kojem su ispisani kur'anski ajeti, i tu odjeću oblače najpoznatije svjetske prostitutke, prikazujući je na modnim revijama.<br /><br />37. ISTINITOST VJERNIKOVOG SNA<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je da će san vjernika biti istinit i da će se obistinjavati, pa što god vjernik bude iskreniji u svom vjerovanju i san će mu se više obistinjavati.<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada bude pretkraj dunjaluk, rijetko će se dešavati da se san vjernika ne obistini, a najiskreniji san nekog od vas će biti san onoga koji je najiskreniji u govoru. San vjernika je četrdeset i peti dio poslanstva." (EI-Buhari 12/404 i Muslim 15/20 sahih)<br /><br />Ibnu Ebi Džemre kaže: "Mudrost ovoga se krije u tome što će vjernik pretkraj dunjaluka biti usamljen, jer u hadisu stoji: "Islam je počeo sa malim brojem ljudi i ponovo će se svesti na mali broj“ (Muslim 2/176), pa obzirom da će se vjernik osjećati usamljenim i neće imati društva niti pomagača, onda će ga Allah, dželle šanuhu, počastiti lijepim snovima koji će se obistinjavati."<br /><br />Još se napominje da će ovaj predznak nastupiti kada nestane nauke, i kada se islamski propisi zapuste i zaborave i ljudima bude potreban neko ko će ih podsjetiti na vjerske propise, kao što su raniji narodi bill podsjećani slanjem Poslanika. Obzirom da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, poslednji Poslanik onda nema više poslanstva, ali je ostao ovaj - četrdeset i peti - dio poslanstva a to je lijep i iskren san koji ce vjernika tješiti i obećavati mu lijepu nagradu a istovremeno ga upozoravati na opasnost kazne.<br /><br />Ima jos jedno mišljenje da će se ovo desiti u vrijeme Isa'a, alejhisselam, jer će njegova generacija biti najbolja generacija u ovom ummetu, osim generacije ashaba, radijallahu anhum, i oni će biti najiskreniji u svom govoru, pa će im se zato i snovi obistinjavati. A Allah, dželle šanuhu, najbolje zna kada će i kako to biti.<br /><br />38. MNOŠTVO I RAŠIRENOST PISANJA<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je od predznaka Sudnjeg dana... pojavljivanje pera (olovke)." (Ahmed.sahih) Sa ovim pojavljivanjem pera - a Allah, dželle Sanuhu, zna najbolje - misli se na mnoštvo i raširenost pisanih djela.<br /><br />U rivajetu kod Et-Tajalisija i En-Nesaije od Amr ibnu Tagliba, radijallahu anhu, stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je od predznaka Sudnjeg dana... mnoštvo trgovaca i pojavljivanje nauke." (En-Nesai 7/244 sahih)<br /><br />Ovo pojavljivanje nauke ukazuje na raširenost onih stvari kojei pomazu u širenju nauke a to su knjige. To se uistinu i desilo u današnjem vremenu u cijelom svijetu, zbog savremenih strojeva za štampanje,kopiranje i ostalog, ali i pored svih tih olakšica vidimo da je džehl (neznanje) rašireno među ljudima, jer malo ima korisnog i pravog znanja, a to je istinito poznavanje Kur'ana i Sunneta sa njihovom praktikom u životu.<br /><br />I upravo zbog nepostojanja ovog pomenutog islamskog, izvornog znanja vidimo da mnoštvo i raširenost knjiga i ostalih glasila ne koristi ljudima, jer su i pored toga ostali u džehaletu (neznanju).<br /><br />39.NEMARAN ODNOS PREMA SUNETIMA NA KOJE ISLAM PODSTIČE VJERNIKE<br /><br />Od predznaka Sudnjeg dana je i omalovažavanje Allahovih, dželle sanuhu, propisa, kao što je to pomenuto u hadisu od Ibnu Mes'uda, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je od predznaka Sudnjeg dana da će čovjek prolaziti kroz džamiju a u njoj neće klanjati dva rekata.' ( Ibnu Huzejme 2/283.<br /><br />hasen)<br /><br />Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, kaže: "Zaista je od predznaka Sudnjeg dana da se džamije pretvore u puteve za prolaz.' (Et-Tajalisi El-Hakim 4/446,sahih)<br /><br />Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Kada neko od vas uđe u džamiju neka ne sjeda dok ne klanja dva rekata.' (Muslim sahih)<br /><br />I ne samo da se od džamije prave prolazi nego još gore od toga je da su džamije pretvorene u turistička mjesta, gdje ulaze svakako obučeni, ili bolje rečeno neobučeni kafiri da bi ih razgledali. Zna se da su džamije napravljene da se u njima čini zikr i obavlja ibadet, a ne da bude stjecište čopora turista koji krnje svetost ovih Allahovih, dželle šanuhu, kuća, zbog neznatne matenjalne koristi, kao što se to događa u mnogim džamijama u Istanbulu i drugdje. Neka nas Allah, dželle šanuhu, zaštiti od toga i učini nas od onih koji ce poštovati svetost Allahovih, dželle šanuhu, kuća.<br /><br />40. DEBLJINA MJESECA MLAĐAKA<br /><br />Abdullah ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka blizine Sudnjeg dana je da će mlađak biti debeo." (Et-Taberani hasen)<br /><br />Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je da će mladak biti debeo, pa kada se vidi prve noći, govoriće se da je to mladak druge noći u mjesecu." (Et-Taberani hasen)<br /><br />Inafče je mladak kod prve noći njegovog pojavljivanja izuzetno tanak pa će se pred Sudnji dan pojavljivati deblji nego što je to uobičajeno te će zbog toga ljudi govoriti: ovo je mlađak drugog dana u mjesecu.<br /><br />Unknownnoreply@blogger.com5